大禹治水始自随州

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东方文明代表是中餐，酒(柴)米油盐酱醋茶等来自夏朝源自随州，随人疱羲氏以中餐饮食文明，引领天下九州饮食文化，中餐文明建立在随人伏羲女娲驯养家禽家畜以供疱厨基础，中餐文明发展也决定神农农耕崛起，神农农耕文明种植业也促进中餐文明，民以食为天是中华文明基石；人口，家，家族部落民族都以食为天，五帝就是农耕文明时代辉煌见证，中餐文明的酒米油盐酱醋茶都离不开随人疱栖氏贡献，亦有随州神农酿酒制茶和发现油之说，神农部落夙沙氏发明盐,豆类来自神农，豆酱的来历应该也在神农部落；尧酒千钟，尧帝以新方法佳酿酒；大禹品尝狄秫酿造美酒，说是子孙后代会喝酒误国，大禹因此远离酒。亦有夏朝太康发明酒之说，即杜康之酒；相传夏朝柕帝酿醋，太康好酒误国，柕帝就把好酒酿成醋，以免喝酒误国。由此可见好酒酿制是由多少代人改进配方方法才出美酒。

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夏王朝以夕随兕为图腾，此时期随兕分布地区基本就是夏本土，夏帝名称多与随兕夕牛相关，随兕皮革做甲就是盔甲来历，夏帝胤甲，夏帝孔甲之甲就是随兕夕牛之皮所做之甲，随兕远观就如同批了铠甲一般，是夏朝神话的图腾，故夏帝胤甲孔甲以随兕之甲为名称。历史上的盔甲就是如此而来。
兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。丨山海经·海内南经
犀甲七属，兕甲六属……犀甲寿百年，兕甲寿二百年……丨周礼·考工记
兕出山海经，不全同于其他神兽。传统文化里，兕拥有自然兽和吉祥兽双重形象，一因远古敬畏，二因取兕为甲。
扬州广陵郡，大都督府……土贡：金、银、铜器、青铜镜、绵、蕃客袍锦……水兕甲……丨新唐书·志·卷三十一
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。丨诗经·卷耳
远在诗经时代，兕角已常用来制作或装饰酒器、礼器(兕觥和兕爵)。此物很有排面，威仪和祈福文化加持，本身也反应了兕的文化地位。

据科研，犀牛在上古华夏广有分布，数量从战国开始大幅度减少，这跟犀甲有关。唐宋时犀牛自东向西、从北向南加速消失。晚清时，华夏犀牛群最后在云南灭绝。兕，皮甲质量比犀牛更好，故黄帝取(随兕）夔做鼓皮，夏帝胤甲孔甲以随兕皮甲为名……

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夏朝之夏下面就是夕牛刻画，夏图腾就是夕牛;殷商甲骨文称夏朝为西邑夏，西邑其实就是夕邑，西是通假栖犀夕，夏本土就是夕牛之都，夏西邑以夕牛随兕分布为夏本土原因，桀力大无穷号称移大栖，意思是可以和随兕夕牛拚比力气，桀就是把随兕夕牛架木棒上抬起来，商汤革命夏朝攻打斟鄩(随州淅河)时进入夏都，称进入夏土为大栖(栖夕)之地，随兕夕牛基本与夏帝名号都有联系，夏和夔在金文刻画基本相同，甲骨文中有 “夒”字， 与 “夔”字形体相近为同一字，尧舜帝乐师夔下面就是夕牛刻画，夔是音乐之祖，夔为舜歌韶乐，歌颂舜兢兢业业不墯哉，以乐正天下，夔师就是在随州圣宫天后宫。墯和堕应该指出地点随都，夏都随山斟鄩安邑等都是产随兕之地，故殷商称夏是大栖之地或者西邑夏。

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大禹治水，以随州舜天帝名义治理天下水灾饥荒，以随人崇部落组织管理天下九州，开始形成大规模农业生产，禹贡蕨贡也是一部九州农耕生产规划管理图，中华第一个以农为本的夏王朝就这样诞生，大禹治水让神农农耕中心文明普及天下九州，让中华民族人口实现指数级增长，德子荫孙上百代，大禹治水之所以几千年流芳百世，因为形成了中华民族历朝历代以农为本的国策，农耕为国本让中华民族多承载养活指数级人口。但是现在白眼狼们根本就不配为中华子孙，一边享受着祖宗的烟火恩德匮赠，一边否认大禹治水功绩，所谓的学界疑古派并不承认夏朝大禹存在，更有二厘头搞笑之流，营私造假苟苟夏王朝都。如果不是随山大禹治水形成九州神农农耕文明功绩，中华民族这些不孝子孙现在肯定是牲畜野兽虫蚁等，只有农耕文明大规模推广普及九州，才匹配今天中华民族人口实际数量。

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堕，随之土，古籍明明以堕土来形容共工，鲧，大禹治水经历，古籍堕其实已经明明白白指出治水地点在随州，禹贡中随山刊木随山峻川进一步解释堕土的地方，即随山随州烈山，共工是辅佐伏羲女娲神农黄帝的四岳之水神族，鲧禹是四岳祝融族之火神，同样辅佐过伏羲女娲神农炎黄颛顼尧舜，其实古籍已经明确指出大禹治水地方就是随州烈山之随山，如今的狗皮膏药专家是揣着明白看着糊涂，把伏羲女娲神农炎黄尧舜禹启夏弄到河南河北陕西山东浙江四川宁夏……中国大地挖的千疮百孔来证伪题，中华文明起源于燧人伏羲女娲神农炎黄尧舜禹启夏……，古籍堕随之土其实已经点明了中华民族发源地在随州，堕已经明白指出大禹治水地方，随之土堕已经指明中华第一个农耕夏王朝就是在随州神农农耕中心区域。

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燧(随）人 伏羲 女娲是中华民族之公祖，伏羲氏以随州中心沿水系发展渔猎业，形成三苗九夷，神农为天下之主后，三苗入祖地随州，侵神农氏衰，史上神农炎黄华族和三苗九夷经过上千年的战争磨合终于融合形成华夏，所以有神农炎黄尧舜禹夏启的地方必定有三苗，有三苗九夷的地方必定伴随着神农炎黄，没有三苗九夷的地方必定没有神农炎黄尧舜禹，夏王朝就是中华民族随州大融合的产物；《帝王世纪》：帝芬，一名帝槐,夏帝柕之子，相传作狱《尔雅·释名》：“狱又谓之圜土，筑其麦墙，其形圜也。”。先后征服了居住于泗水、淮水之间的九夷、即畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等，进一步扩展了夏朝的版图势力。夏帝芬下面也是随兕夕的刻画字形，夕牛随兕是随州特产，夏朝神话化的图腾，夏都一般是随兕夕牛的产地故称西(夕)邑，夏帝名号多带夕。

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随山指伏羲的山，栖氏随兕可知随是伏羲之号，随山便是代表伏羲；烈祖烈宗出烈山，此处烈祖也是指伏羲，因此烈山也指伏羲之山，随山和烈山就是指同一座山。伏羲之时，流传的是四相和八卦，四相即土木水火，随州四门驻扎四岳，四岳部落家族封四象图腾之神以辅佐伏羲氏神农氏炎黄帝，鲧禹的崇部落族长就是祝融，随州城门祝融祠就在圣宫烈山下，祝融祠也是崇部落家族的祖祠；黄帝战蚩尤出现铜兵利器，金以铜出现并且加入到四相，形成五帝时期五行，即在四相中加入金，形成五行相生克，黄帝逐鹿之战蚩尤，三苗九黎族代表铜兵器以金相融入四相之中，本身就是种民族血脉与文化的融合，五帝瑞顼就是苗裔血脉，黄帝战胜三苗纳貢妃婔之嫡子，瑞顼帝之后的尧舜禹其实都是在融合中华民族血脉大趋势过程形成华夏，夏启在随州洛阳把大禹治水的公天下变成家族天下，就是崇家族力量把握了天下九州厥贡，夏朝就是中华民族血脉大融合随州的结果，夏朝是伏羲传承家族的力量在起主导权，故夏朝图腾随兕夕牛就是来自伏羲。

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伏栖氏驯服随兕，因其一角，随州本地称独角兽，随州有独角(崇)山之地，随兕是皋陶独角兽獬豸原型，皋陶来自随州，皋陶的独角兽间接指明舜禹来自随州，随兕是夏朝神话的图腾，夏帝名号多于随兕夕牛关联，随兕独角兽历史渊源流长。
《史记·夏本纪》载禹与皋陶在临终前的帝舜面前的一次对话于下：皋陶作士以理民。帝舜将崩，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰，此后所载皋陶与禹之对话，见于《尚书·虞书·皋陶谟》

“皋陶”和一只叫“獬豸”的独角兽，是司法的法官形象和神判色彩。皋陶，作为中国历史上首位最高司法的掌管者被载入史册。《论衡》载“五帝、三王、皋陶、孔子，人之圣也”。 汉代衙门里要供奉皋陶像、饰獬豸图。自春秋战国时代起，獬豸的形象更是被制成帽子，绘上服饰，为执法官所穿戴。传说皋陶使用一种叫獬豸的独角兽来决狱。这种獬豸有点像山羊，但它只有一只角。据说它有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬豸就会顶触，无罪则否。史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱 。这一传说无法考证真假，但獬豸作为中国传统法律的象征受到历朝的推崇。史载春秋战国时期，獬豸冠在楚国成为时尚，秦代执法御史也戴着这种帽子。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。清朝时，监察御使和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿前后皆绣有獬豸图样的补服。独角兽都被当作历代王朝刑法和监察机构的标识。
    獬豸来自随兕独角兽。皋尧和独角兽传说也点明了随州地点，间接的说明舜帝和禹及《尚书皋陶谟》篇与随山的随兕关系。

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《尚书.皋陶谟》中的皋陶和独角兽随兕代表的是司法神判公正公明公大，夏帝皋就是以皋陶为楷模，立号为皋，随兕神兽与神判融于一体，夏朝图腾随兕夕牛代表的列祖烈宗厉族来历和公正公平公大神判兽结合，夏朝夏帝皋呈现随兕夕牛图腾精神力量，也是夏帝皋的治夏理念。

以下试分析随兕夕牛夏图腾精神含义：

帝舜，舜——顺，随兕夕牛逆来顺受，是舜帝天下和国和政和家和人和的内在精神力量。
少康中兴，舜帝后裔联亲以夕牛图腾融入夏朝夏帝名号。
夏帝芬(槐)，芬字苗八刀笼统概括芬帝八次征伐三苗九夷纳入夏朝，芬下是夕的刻画，夕即代表着夏，随兕夕牛图腾。
夏帝降，帝不降，随兕夕牛顽强坚韧的精神跃然纸上，帝降是夏朝最强势帝，随兕夕牛精神可见降与不降之间。
胤甲孔甲之名是来自随兕浑身披凯甲，随兕代表的强悍抵抗防御力。
夏帝发，发自夕牛底，发自随兕夕牛精神图腾。
夏帝桀，随兕夕牛代表的是力大无穷，桀骜不驯。
夏朝疆土在随兕分布范围内，夏帝基本都以随兕夕牛为号，夏朝都城以夕邑称呼，意思是产夕牛随兕的都邑，夏朝来自随山，夏少康中兴随山，故少康之后夏帝名号多带随兕夕牛特征。

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中华各民族之公祖伏羲，伏栖氏驯化野生随兕成为半家畜半散养模式，舜帝之舜分解开释义采集捕捉夕牛，舜耕烈山舜田附近，大禹治水前烈山湖畔河边多沼泽地，大禹烈山焚泽，沼泽正是随兕夕牛理想栖息地，所以舜帝肯定亲自在此地捕捉过随兕，并且在舜田此地附近散养过随兕，还有专门为舜帝散养夕牛的官员，史书记载为豢龙氏，随州家乡特产的夕牛，中华历史几千年长河中拥有独特尊贵地位，夏朝之下夕图腾，就是随兕夕牛，随兕必有其历史辉煌的底蕴。
《左传》和《史记》《路史》中，都记载了夏朝养龙专家刘累的事迹。夏朝皇帝孔甲在位时，孔甲是“好事鬼神，耽于逸乐”，由于宫中没有懂得养龙的人，不论喂什么食物两条龙都不屑一顾，眼看奄奄一息。孔甲很着急，四处派人寻找懂得养龙之术的人，终于找到一个叫刘累的“养龙专家”。这个刘累非同一般，他的祖上曾经拜豢龙氏董父为师，深得其真传。刘累被孔甲召到宫中，专门负责养龙。刘累出手不凡，对龙的生活习性了如指掌，孔甲很满意，给刘累赐名“御龙氏”。但刘累没想到的是，不久后一条龙意外死去，刘累怕被皇帝知道了怪罪，不敢吭声，还把死龙做成肉羹，献给孔甲吃了。刘累深知闯下大祸，不久后畏罪出逃，从此隐姓埋名终老江湖。御龙此事要从尧舜禹时代说起。当舜之时，舜帝也很喜欢龙，就把龙豢养在宫中，“帝舜氏世有畜龙”。董父“实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之”，他精通龙的生活习性，善于养龙，舜帝把他找到宫中专职养龙，并赐名“豢龙氏”。
科学分析，古代神话中那种腾云驾雾的神龙是不存在的。龙它们也根本没有什么飞天遁地的“神力”，落在人类手中毫无还手之力，任凭宰割，不仅乖乖地成为宠物，甚至还被做成羹汤，可见龙并不是传说中那种神力通天的神龙，而是和龙有相似习性之处的动物随兕夕牛。随兕就是伏羲驯化的牺牲牲畜，伏羲作河图之时，有龙马出于河，此处之龙，应是随兕；黄帝取随兕皮骨做鼓和鼓槌，神话随兕并且称夔，神兽夔后又演化夔龙，夔龙可能就是随兕演化出来的；舜帝赐董名“豢龙氏”养的应该就是随兕夕牛，舜下面就是夕牛随兕，随山下舜田附近湖畔河泽就是舜帝曾经散养放牧随兕夕牛的地方。夏朝图腾夕牛，夏帝基本都与夕牛相关联，可能夕牛随兕因此被神话成夔龙。

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夔龙，即祖龙，是龙的原型，历朝历代皇帝多以龙自居，五爪金龙青龙白龙火龙水龙都被赋予皇帝自称，龙生九子囚牛懈豸麒麟貔貅饕餮睚眦……龙也是农，即以农为本，中华民族以龙的传人著世；夏帝多于夕相关联，随兕夕牛也是夔龙原型，夔龙既是黄帝神话的神兽夔演化而来，夔就是夕牛随兕，夔龙来自夏朝帝王，夔龙也是来自黄帝，黄帝传说荆山下铸鼎乘龙飞升，黄帝图腾就是龙，黄帝铸鼎以夔龙盤其上，舜帝以龙门为天后宫门就是传承黄帝夔龙，鼎和编钟上的夔龙历历在目，夔龙即是夕牛随兕，神农以牛为图腾，黄帝的夔龙即夕牛随兕也是沿袭神农，神农以农著称，所以神农古籍中也称为神龙，神农以耒(钺）形成编钟，中心九州像形成编钟上的九根音柱，农业和水(龙管理水）的关系就形成神龙，农业和牛的关系形成神农牛图腾，神农牛图腾来自伏羲，伏羲随兕夕牛图腾形成神农牛图腾，随兕夕牛就是夔龙形成中华龙的传承。夏帝名号多以夕牛，夏就是夕牛随兕图腾传承，也就是编钟和鼎上看见的夔龙，中华民族龙的传人，就是这样历史悠久代代传承而来。

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大禹治水导积石凿龙门
在随州大小龙门街旁边的护城河道边，河道堤是密密麻麻的鹅卵石形成，大禹治水历经四千年沧桑导积石，历朝历代对此河道堤经过无数次水利建设，这里仍然存在大大小小的鹅卵石，错落有致排列成河道堤，大禹治水导积石就是把原来河滩中鹅卵石大小磊积成河道，这条河滩是鲧治水失败的原因，鲧自磙山水系挖护城河形成随州城墙，先觉庙水系经过随州师范高坡(古籍中的孟门)，被堵在鲧所形成的城池内，造成随州城水潴溜，致使鲧治水九年无功绩，古籍《淮南子》曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上。大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”故《穆天子传》曰：“北登孟门九河之隥。”九河之末尾既现在随州九曲湾，孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阸，兼孟门之名矣!导积石河段如今这些鹅卵石被水泥覆盖保护住遗迹，大禹导积石下面河段就是连接龙门街的龙门。