大禹治水始自随州

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随州枣树林编钟
随州枣树林编钟
帅禹之绪，直白就是帅领大禹子孙

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大禹治水，烈山焚泽，随山刊木，随山峻川，大禹随州太山庙封曾姓，少康中兴之地准确的是投靠随州舜帝后裔，少康娶有虞氏之女，曾曲烈就是在随州烈山下出生长大，于随州烈山有地理地望的关系，曾曲烈自幼在随州有虞氏家族保护成长，少康中兴夏朝关键是随州舜帝后裔势力，曾曲烈开曾国之首，此曾国应该就在随州烈山之下，曾姓子孙是大禹直系子孙，故随州枣树林曾氏家族墓地编钟上铭有伯括
帅禹之绪，滋有南幾。

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尧酒千钟，尧帝时期就已经统一以钟做度量衡单位，酒钟就是如此而来，编钟也是等级标志，随州随山烈山编钟城正是以尧帝圣宫为中心的天下无双黄钟大吕，尧帝居住在随州如此巨大的编钟城中心圣宫代表着天下制度中心，尧酒千钟是尧帝为天下度量衡制作编钟规范标志，舜帝天后宫在编钟城钟钮龙门处，随山黄钟大吕之圣宫编钟城也是大禹治水九州厥贡依据，度量衡的编钟同时是地位编制，度量衡编钟也是进贡依据，夏朝天下九州五服三旬建立就是以编钟鼎形成等级地位贡献制，王候将相以编钟鼎大小形成权利等级，宫角微商羽以编钟形状大小形成音律号令和礼仪，尧舜禹礼仪等级制度是形成巨大编钟城随山客观原因。编钟就是一种礼仪制度，文峰塔曾族甲字墓葬其实就是编钟形状传统礼仪等级，礼仪送钟是自夏朝前就已经形成的墓葬习俗，从叶家山枣树林擂鼓墩等曾族墓葬出土编钟都是沿袭夏商周朝传统礼仪制，传统是有根可源可寻，随州随山大编钟城就是礼仪制根源。

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‘’大禹治水 随山刊木‘’ 东汉郑玄曰  必在随州之山中--------随山就是随州烈山，随山是以烈山为主体的编钟城，舜耕烈山，尧帝圣宫诽谤之木，尧酒千钟，尧考察舜帝三年，尧试舜管理天下百官，尧禅让舜帝，都是在随州烈山之上，随山是夏朝发源地，随山是夏朝政权中心，围绕着尧舜圣人，大禹治水 烈山焚泽，大禹以随州随山为中心而有天下九州。舜帝天后宫边龙门处，舜帝禅让帝位于大禹，流传千古鱼跃龙门就在此地。

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大禹治水开吕梁排伊厥导积石凿龙门形成随山烈山编钟城，围绕着夏朝王权发源地烈山，舜帝后裔有虞氏是少康中兴之关键，柕和曾曲烈同为少康之子，柕即夏帝杞之先祖，杞人后裔封东楼或楼，随山大编钟城钟肩下正是汉东楼，此东楼自是指杞人，杞人封东楼公，夏朝灭亡曾杞为夏后裔，汉东随为大，故此地为汉东楼，也是杞人之封地，故围绕着大禹治水的随山，少康在随州烈山下有柕曾，柕曾兄弟都围绕着烈山，在随州舜帝后裔势力保护下出生成长壮大，少康中兴让后来柕曾兄弟都围绕着随山烈山封地，柕继承夏朝帝号，淅河斟鄩即其夏都。

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曾侯乙墓出土兵器柕，夏朝柕帝发明兵器，少康中兴，杞人之先祖柕以烈山下封地汉东楼为基地，收复夏朝都城淅河斟鄩。

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少康之子柕，夏帝柕发明的兵器，随州大编钟城汉东楼处到编钟城钟柄处，就是一把柕形态，即编钟钟柄就是柕的造型。柕兵器也是柕帝封地汉东楼下的编钟钟柄象形。编钟钟柄就是最初柕兵器的形态。

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柕帝发明兵器之柕（杸），以编钟之柄，龛入木棒，钟柄锤打成刃就是柕，柕帝弟曾曲烈是生于烈山，长于烈山，封于烈山，地望于烈山，随州烈山的确曲的，曾曲烈就在烈山曲折地出生，沿烈山曲折山势处，（烈山大道曲折玉石街），曾曲烈出生地即在现在的市民中心附近，少康中兴是宣扬祖上大禹的功绩，少康在大禹祖地获得夏朝势力扶持而中兴夏朝，少康与舜帝后裔有虞氏之女婚姻，家就居住在烈山曲折此地，此地背靠烈山，外围二层城池，随州城中之城故曰纶（轮）城，十里之地，五百余人，少康在随山祖地宣扬大禹公德，在有虞氏保护下，聚集夏朝势力，终于灭豷除浇，收复光大夏朝，史称少康中兴。

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柕帝发明以编钟之柄作柕（杸），故后世编钟形状普遍存在二种形态，编钟就是被柕帝掰下钟柄，龛上木棒，锤打成刃，作成兵器柕，剩下的钟体在另外做钟钮，故有钮钟流传，即钮钟来自柕帝。

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随州烈山的曲折山势，最佳观测感受点就是现在的市民中心附近，即曾曲烈出生之地，少康有虞氏之女婚姻，家就在此地，祝融祠就在附近，鲧禹都是来自崇部落祝融，治水权利来自祝融祠崇部落战胜共工氏，鲧治水大禹治水都曾经在随州祝融祠此地居住，少康中兴是宣扬祖上大禹功绩，聚集夏朝势力完成复兴，少康在大禹鲧曾经居住的崇部落祝融祠附近居住是依托宣扬祖德，只有此地可以近距离感受烈山山势曲烈之地，少康被舜帝后裔势力保护在随州城中之城，即纶（轮）城，现在神农公园区域，烈山山形曲折和随城护城河围绕此地十里方圆田地，及五百军士，就是少康中兴基础，安邑（安居）和斟鄩（淅河）夏都收复，纶城此地是最佳的军事介入点。

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随山即烈山，随山是夏朝政权中心，大禹治水始自随山，随山是少康能够中兴夏朝唯一的地方，烈山聚集着五帝众多后裔，大禹治水成功，舜帝天后宫封禅，大禹因随山五帝后裔众多受肘制而选择在洛阳小邑称帝，鲧被祝融殇是大禹离开随山以洛阳为帝都的因素，随山的祝融祠祝融氏是崇部落首领，大禹治水鲧治水权利都是来自祝融崇部落夺取共工氏的世袭罔替制，祝融崇部落根基在崇山，洛阳是崇山（大洪山）的余脉，此地是崇部落根基。
少康宣扬祖上大禹功绩，赢得夏朝势力扶持，聚集夏朝后裔，收复夏朝势力，实现夏朝中兴，唯一之地在大禹治水祖地随州烈山才能够成功复兴夏朝，随州城中之城纶城具体范围就在烈山曲折山势和护城河构造的双层城中，圣宫之下的纶城中才能够真实感受到曲烈，烈山真是曲烈，曲着的烈山。
曾曲烈开曾国之先河，杞（柕）曾是夏朝公爵公国，曾姓曾王曾公曾侯曾族曾子曾孙出自烈山是因大禹治水在烈山。

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祝融祠  古籍记载商周先祖跟随大禹治水参加水利建设 商周先祖族群传播农耕文明而逐渐强盛，周成王和楚王在随州祝融祠附近祭祀先祖，鲧禹出自崇部落，夏朝兴于崇，大禹治水以崇部落成员为传播天下农耕厥贡管理形成九州厥贡，祝融氏就是崇部落首领，随州祝融祠就是崇家族祖祠堂，瑞顼帝喾在祝融祠此地诛杀了屡战屡败的祝融，立吴回为新的祝融，崇部落磙山之战胜利从而打败世袭治水的共工氏，崇就是大洪山，大洪山附近屈家岭遗址冷皮垭遗址洛阳金鸡岭遗址等说明大洪山此地就是四岳之崇的发源地。四岳是伏羲神农炎黄尧舜禹的辅助之丞，祝融祠也是家族部落族谱，家族力量联合形成夏朝根基，尧舜联姻，尧帝赐舜二女娥皇女英，少康入赘舜帝后裔有虞氏，少康中兴此期间圣宫就是尧舜后裔有虞氏主导，少康唯有在大禹治水祖地宣扬祖德功绩，才能够收获这些联姻家族部落力量扶持，中兴夏朝。