李祖刚：崇尚文化报国，把西游记公园建成中国人的精神家园

指间流沙

作为中国古典四大名著之一的《西游记》，以其丰富精彩的故事情节、神魔奇幻的艺术手法以及民族特色，展现了中国古典文学和中华文化的魅力，影响早已跨越国界走向世界。“提高国家文化软实力，关系‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现”、“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。2016年6月16日，上海迪士尼乐园正式开园，引起全民关注，迪士尼的成功给我国文化软实力建设提出了很多值得深思和借鉴的地方。

如何让西游记这一优秀文化品牌发扬光大？为建好西游记主题乐园，随州市西游记公园作为实验基地进行了长达十年的艰难探索。

一、一个有根的乐园

（一）西游记的故事源远流长

《西游记》里的故事在中国不仅家喻户晓，而且源远流长。吴承恩版的《西游记》创作过程与其他三部名著是完全不一样的。成书是四步才到位：一步是民间传说——抛开淮河水神巫支祁（孙悟空原型）4300年的传说历史不算，在几本游记、僧传的基础上，民间创作的西域取经故事自唐朝至明朝嘉靖年间就传说了几百年；二步是曲艺——各地艺人根据当时流行的“西域取经故事”，编创成不同曲艺形式的唱本;三步是多种版本的章回小说；四步是吴承恩在游记、僧传、民间传说、曲艺唱本、章回小说的基础之上，再度创作、整理、编纂成书。所以说吴承恩是西游记的集大成者。

（二）IP形象深入人心

86版电视连续剧《西游记》问世以来，据不完全统计，各电视台播放累计超过3000次。至今，每年的寒暑假期中央电视台仍在播放电视连续剧《西游记》，可以说四十年如一日，几代中国人都是看着西游记电视剧长大的，受众达十几亿人，西游记的故事、西游记的人物、西游记的IP形象可以说家喻户晓，人人皆知。

（三）地域文化紧紧相连

《西游记》一百回，取经路线横跨半个中国，故事原型星罗棋布，各省各县几乎都有《西游记》中的故事原型，书中的很多地名不仅在当今的中国都能找到，而且是“一名多处”。如花果山水帘洞在全国就有八十余处，湖北省随州市与河南省交界的桐柏山中就有花果山、水帘洞、老君堂、放马场、太白顶、玉皇顶、祖师顶、观音寺、通天河等与《西游记》中相同的地名多达一百多处。由此可见，《西游记》的根须深深地扎在地域文化里。

然而，西游记文化的强大基因并不代表西游记乐园能够所向无敌，反而极大的提高了西游文化主题公园的难度，甚至成为西游魔咒,这是一把双刃剑。

二、我们是西游乐园专家

（一）人文精神是西游乐园的灵魂

1、秉承“旅行即修行，娱乐+研学”的理念。将西游精神融入娱乐产品，让大家在游乐愉快、刺激兴奋、品味享受的过程中陶冶情操。西游记公园的主题定位：神奇、快乐、浪漫，这是我们的卖点，我们生产的就是快乐！西游记公园就是一个快乐的梦幻世界。

2、我们将《西游记》的价值观提炼为“信仰、自由、合作、规则”，与社会主义核心价值观相辅相成。而前三句话不难理解，规则从何而来呢？规则是西游记故事演绎的基础，长生不老是《西游记》故事的一条主线，也是人、神、魔三界的共同追求，同时三界对长生不老的追求是有严格的制度约束的，是有规则的。神界参加蟠桃盛会吃蟠桃，仙丹、仙酒和人参果是可以长生不老的，但是只有有编制的神仙才有资格参加，人界通过西天万里取经，取得证书，才能金身成佛，长生不老。魔界的妖怪通过千年苦苦修行，行善积德完成由妖进化为仙的过程而长生不老。除此以外神界如孙悟空偷吃蟠桃、仙丹、仙酒，魔界的妖怪吃唐僧肉，与唐僧成亲追求长生不老的行为都是不允许的，是要受到惩戒的。她告诉我们只有遵循规矩社会才会和谐稳定，个人才能达到目的，实现自己的愿望。

3、人、神、魔三界善恶轮回的神话寓意，儒、释、道三教相争相融教人向善的哲学观念，由小乘佛教到大乘佛教“普渡众生”的升华，都将在游乐项目内容中得到体现，启迪游客感悟中国文化的博大精深，打造寓教于乐的青少年研学基地和教育基地。

4、天人合一的主题建筑。园区大大小小的建筑物——殿宇寺庙、亭台楼阁等都打上中国文化符号——天庭、龙宫、魔窟、市井等都是大家熟悉的《西游记》场所。一是虚幻飘渺、高悬天空、美轮美奂的神界标志建筑——天宫，寄托人们长生不老愿望的瑶池胜景；二是阴森恐怖、变幻莫测的百妖洞府；三是具有主题思想性、承载人们精神信仰的藏经大殿——大雷音寺等，人神魔三界的符号、标志、风格和色调不同，各有洞天。园区游线即取经路线，起点从大唐盛市开始，经过人神魔三界的九九八十一关到达西域的终点——大雷音寺，寓意功德圆满，取经成功。

（二）处理好几种关系

现代年轻人一是爱好互联网等现代科技，二是沉浸在网络游戏等虚拟世界，三是受到西方文化冲击。面对这一现实，中国传统文化该如何应对？西游记公园进行了长达十年的探索和尝试。

1、文化创意与技术表现的关系。一是源于西游记、创新西游记、发展西游记，包含内容的新颖性和思想先进性；二是技术表现和技术升级，给人全新的感观和刺激。在文化创意方面把握传承与创新的关系，在技术表现方面要体现传统艺术与现代表达方式并存的指导思想，文化创意重在跟游客交流共鸣，技术表现的最高境界是与游客互动。

2、人文与人造的关系。主题乐园本质上就是一个人造公园，如果没有人文精神就等于没有灵魂。一般的游乐园是游乐器材的堆积，追求感官刺激带来快乐，代表了游乐园的共性，这种游乐园随着市场的普及而逐渐失去市场的青睐，能够在心跳之余令人念念不忘的，显然只有那些用技术支撑艺术实现、让游乐与故事融合的项目，从而给人独特的体验经历。西游记主题公园的设计者、建设者和经营者心中的理念是一切为了取经者，追求的是产品的个性。建设模块是“三园四区一主题”：三园是八十一关游乐园（闯）、哪吒闹海水乐园（闹）、七十二变动物园（变），四区是神魔共舞表演区（秀）、亦真亦幻动漫区（炫）、百妖洞府魔窟区（奇）、功德圆满雷音寺区（佛），主题是西游文化，“三园”是共性、是旅游载体，共性的东西可以通过招商引资由社会资源参与，即旅游超市模式。通过主题文化的包装，“三园”的建设范围相当于华侨城欢乐谷的层级(2.0版)。“四区一主题”是个性，重点是文化的融合，彰显的是差异性和独特性，相当于方特东方神画的范围（3.0版）。西游记的人文精神和要点通过环境语言、景观语言、设备语言、表演语言、动漫语言、肢体语言、人的语言等艺术表达，达到与游客互动体验的目的。

3、招商引资与品牌输出的关系。西游记公园率先创建了旅游超市（水泊梁山）模式和文旅产品品牌输出模式，打造了一个共享共赢的招商引资平台、文化旅游品牌输出的平台，二者互为因果、相辅相成、浑然一体，成为西游品牌价值的组成部分。

4、“好看”与“好吃”的关系。“好看”与“好吃”是指项目规划建设与营运效益。“好看”是规划做的漂亮，能够受到业主和地方政府的称赞，通过审批流程,带有业主偏好。一些“好看”的项目开业时光鲜，往往昙花一现；“好吃”主要是以市场为导向、以满足招商引资和灵活经营为前提，具有持续性的生存能力和盈利能力，包括：一个好模式，打造一个招商引资平台，创建一个旅游超市“优胜劣汰”模式；一个好IP，涵盖好主题、好故事、好形象、好传媒；一个好产品，既包括设施、设备、产品与游客的互动关系，也包括景区工作人员、演职人员与游客的互动关系，对于主题公园来说，不能互动的文化等于没有文化，没有灵魂。

5、景区工作人员与游客的关系:西游记公园中的游客既是普通游客又是取经人的身份。可以在游客中抽选取经人，安排师徒四人对取经人进行保护，专职演员中安排妖魔鬼怪沿途阻挡取经人，工作人员扮演神仙为取经人解危，并举行取经议式，增加游客的参与感、体验感和互动感，让游客心里认同取经之旅。

6、虚拟与现实的关系:一是用游戏通关的思维设计景区景点，把虚拟的闯关变成现实的闯关，设置一系列取经路上的标志性景观；二是通过VR、AR技术在现实的景观上展示人物形象和故事情节，形成虚拟与现实之间的互动，让游客作为取经人得到身临其景的体验经历；三是形成线上与线下的互动。

7、分与合的关系:西游记公园的“三园四区一主题”的建设模式，体现了分与合相得益彰的格局：分是指各个园区相对独立自主、各有特色、自成一体，反映的是技术表现的不同形态、不同路线；合是因为主题文化的串连和融合，将不同园区、不同的艺术形式和技术表现融为一体，形成模块化的联合体。这种“分而独立、合而一体”的模式，为园区的独立核算和游客的分区分时消费提供了可能，产品既可零售又可批发。

8、“妖怪原形“与“神仙萌宠“的关系:随州西游记七十二变动物园开园迎宾以来，受到了游客特别是青少年的广泛欢迎，说明动物与人具有天然的亲近关系。而西游记中的动物既有动物属性又有神魔背景:一是妖怪原形，二是神仙萌宠，否则他就不是西游记的动物了。所以西游记公园的主题布局中，一个为百妖洞府魔窟群，一个为七十二变动物园，虽然两界隔水相望，却又一界两面，相互转换、相互依存，亦神亦妖、亦真亦幻，自成一体。核心是一个变字，一变“妖怪原形“，一变“神仙萌宠“，而且一一对应，将西游记中三界轮回、善恶有报的哲学思想表现得淋漓尽致。所以说，没有百妖洞府相伴的动物园就不能称之为西游记动物园了，这是两个阴阳配的景点。

9、西游记与东游记的关系。西游记公园中包含一个东游记园区，东游记讲述西方到中国取经的故事，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体，彰显的是中国故事、中国经验、中国模式和中国自信。

（三）玛仁糖式的建设理念

“玛仁糖”俗称新疆切糕，是丝绸之路的食品、也是当年玄奘西游取经的主要食物。其由几十种干果、糯米和糖熬制而成，是世界上最早的压缩饼干。玛仁糖的妙处是它将各种不同的元素融合在一起，却又不损害各元素自身的独特价值。玛仁糖的制作工艺体现了“和而不同”的哲学思想、海纳百川的包容理念、“合而共赢”的团队精神，玛仁糖模式体现了西游记公园跨界融合的指导思想。

按照玛仁糖的建设理念，包括南北风味的美食、南腔北调的戏曲，东西南北中的民俗方言、风土人情、地方非遗、建筑、园林、动物、景观、装饰、游乐设备设施、声光电、机器人、3D电影、动漫游戏、VR/AR、虚拟沉浸技术、智能指挥等，成为玛仁糖的个体材料。一面是传统艺术的表现手法，一面是现代高科技的表达方式，二者相互依存、相得益彰，而西游文化就是玛仁糖的米和糖，起到粘合的作用。

“玛仁糖”模式解决了个性与共性、专业化与主题化、文化创意与技术表现的相关关系。西游记公园是一个平台、是一个大卖场、是一个主题文化旅游的销品茂，“三园四区一主题”之结构和旅游超市模式的结合，就是“玛仁糖配方”，这是中国主题公园的创新。

（四）知识产权保护

我们在西游文化产品建设和营运过程中十分重视知识产权的保护，注册了西游记公园和西游神话世界等六百多个有关西游记文化系列的商标、版权、专利和世界纪录，构建了一套知识产权的生态体系。经全国知名评估公司评估，西游记公园的品牌价值为30亿元。这些知识产权既是一笔丰厚的资源和财富，更是一份沉甸甸的责任。为了让西游记真正能做到比肩迪士尼的目的，我们愿意与有实力、有担当、有社会责任的大企业合作，也希望能得到有意向合作的当地政府大力支持，打造这一中国传统文化的民族品牌。

（五）建立一条西游文化产品的创意流水生产线

如果说汽车上的零部件有10万个，飞机上的零部件有100万个、航空母舰上的零部件达上亿个，那么西游记公园的原创设计、创新作品也需要千百万个，而且所有的零部件必须是定制的专用件，这是无法用钱从市场上买到的，需要若干年的技术累积和文化沉淀，探索之路没有捷径可走。

我们成立了西游文化学术研究院、西游文化创意工作室，通过不断的探讨和碰撞，十年如一日，坚持每天一至两个文化创意和文化旅游设计作品，年复一年的打造了一条西游文化创意设计的流水生产线。

经过十几年的摸爬滚打，西游记公园已经掌握了旅游产品的市场规律，从产品定位、文化创意、技术表现、模式创新、市场细分、差异化塑造、知识产权保护、品牌打造等方面都积累了一定的经验和体会。总而言之，我们已经找到了将西游文化转化成旅游产品和文化消费的路径。

三、西游畅想曲

随州市西游记公园在远离大城市，交通区位无任何优势的情况下取得了一定的经济社会效益，有很多成功经验，也有不少失败教训。由于投资回报的限制，随州基地的建设只用了我们研究成果很小的一部分，是一个先建后改、先天不足的半成品，但更多的是承担了把西游文化转化成旅游产品和文化消费的实验任务。

第一阶段：十年探索路（2007年—2017年）。随州的3个西游文化实验基地为随州旅游建设注入了一股新活力，成为人们关注的焦点。四个景区总投资23.5亿元，在付出高昂的学费后，经过反复实验、修改，终于掌握了从西游文化到旅游产品的融合，达到得心应手、出神入化的境界。随州西游记公园布局为七大主题，简称“七步走”：第一步、温泉度假女儿国；第二步、西域风情大巴扎；第三步、百妖洞府魔窟群；第四步、七十二变动物园；第五步、八十一关游乐园；第六步、功德园满佛光塔；第七步、瑶池寿岛长生不老。七步，构成一个完整的取经路线和取经历程。

第二阶段：十年拓展路（2018年—2028年）。据西游神话世界文化产业有限公司、全国西游记文化产业联盟、西游记文化研究会、西游记主题公园战略决策，我们与有关的上下游合作伙伴结成战略合作关系。我们计划今年走出随州、走出湖北，用2年时间打造一个升级版的西游记乐园，在拓展期争取建设两至三个西游文化景区。

第三阶段：西方迪士尼、东方西游记。迪士尼对世界而言，是美国的价值取向，致力于人性与童话的结合、自然与建筑的和谐共处，是现实与科幻不懈追求的美国精神文化的象征。

西游记公园是中国文化精髓的载体，致力于人性与神话的完美结合，天人合一的建筑意境，人、神、魔三界的轮回；儒、释、道三教的融合，具有浪漫主义情怀，是传承与创新不懈追求的中国精神文化的象征。

一个伟大的精灵呼唤一个伟大的神灵。上海迪士尼乐园开园了，有人说老鼠来了，猴子怎么办？我们相信：西游记公园一定可以成为比肩迪士尼的中华民族文化品牌，成为民族骄傲！

弘扬西游精神、崇尚文化报国。我们是西游文化价值的整合者，即主题公园的示范者、知识产权的持有者、衍生产品的研发者、文化创意的孵化者、品牌管理的输出者。以“西游文化精髓”为核心，将“西游神话”品牌打造成为中国民族精品文化品牌。

中华民族是一个自强不息、百折不挠的伟大民族，中国的复兴离不开文化的复兴，中国现代文明需要中国文化有所作为，有所担当。我们相信，代表着几千年灿烂文化的西游记一定会不辱使命，让西游精神世代相传，让世界分享西游记。

（来源：中国网，作者系湖北西游记公园有限公司董事长，终稿于2021年1月23日）