刻舟求剑

梦中的绿洲

          刻舟求剑

        文/王蒙

　　有一位贵客在江轮的甲板上舞剑“丹凤朝阳”，一个亮相手一松，把剑落入了江水之中。
　　“停船，停船！”他气急败坏地大叫：“快停下船来为我捞剑！我这个剑价值连城！”看看众人漠然的神态，他解释说：“我这个剑出诸干将、莫邪，后来通西域时经过丝绸之路外流到了国外，波斯大帝曾佩戴它出征，奥斯曼帝国宰相曾悬挂它于客厅，英王乔治用重金买下，法王路易第八派了五个刺客去抢夺它……如此这般，突破了时间与空间的局限性，出口转内销才落到我的手里。看，这是文物局证明，这是税务局收据，这是工商局的批文……还不快捞！”
　　船长来了，问道：“您老这柄宝剑上了保险了么？”
　　客答：“宝剑不是左轮手枪，不存在走火的危险。再说它的价值在于积聚文化心理集体无意识工艺美术观赏保存参观展览，从不曾有过实战的考虑。中东之战中，不论是多国部队还是伊拉克都舍不得用这样贵重的宝剑开打。它们用的飞毛腿爱国者Ｂ５３都是博物馆拒绝收购乃至拒绝接受捐赠的东西；你在大英博物馆或者大都会博物馆见过导弹与轰炸机哪怕是盒子枪捷克造吗？古老的宝剑上保险开关这劳什子做甚？”
　　船长急得跺脚：“谁说那个开关啦！我说的是Ｉｎｓｕｒａｎｃｅ，我说的是Ｃ．Ｐ．Ｉ．Ｃ．，我说的是中国人民保险公司，你在那里保了险了没有？”
　　贵客咕哝道：“放什么洋屁？我自己的宝剑凭什么要给保险公司交钱？我喝五粮液都没掏过钱！国务院不让宴会上喝白酒？我偏要喝！你到底停不停船？”
　　“停船是不可能的。现在船行峡谷，停船是危险的。这里是禁停区。停船违反交通法。停船大家都不高兴。我们的船上还有外宾，还有记者，还有来写文章糟改我们的笔杆子哩！”
　　“你什么态度？你对我什么态度？你怎么敢这样对我说话？”贵客发了怒。他进一步甩出一张牌：“你们航运公司经理不就是张二胖吗？你们财务处长不就是小余吗？我告诉他们一句话就炒你的鱿鱼，我还是归侨台属一贯道徒呢！”
　　船长没有办法，只好思谋对策。便在落剑处的船帮刻上一柄剑的模样，又刻上几行字：“此处有宝剑，捞上赏重金，捞不上也给钱，全凭一片心！”他问贵客：“我们这样做，该行了吗？”
　　后来又经过了一个讲价钱的过程。决定：捞上，奖金一万元，剑主出百分之六十，船主出百分之四十。捞不上，每人次奖十五元，船主出百分之六十，剑主出百分之四十。不管谁出钱，都由轮船上的财务科开发票，可以报销。
　　许多自做聪明的旅客把船长嘲笑了个够，说他是傻蛋，说他是死脑筋：“刻画刻字有什么用？船行每小时二十五公里，走出这么远了，下去捞个鸟！”
　　等到大家笑完了，船长说：“你们才是呆鸟哩！现在给各旅客出个智力测验题：‘为什么你们是呆鸟？’猜对了的今晚喝啤酒按七五折收费！”
　　船到站了，一批又一批的潜泳能手在刻舟处跳下求剑。剑没求着，却捞上了各种硬币、易拉罐、罐头瓶子、首饰、金银戒指、手镯、防水手表、怀表、以及各种沙石、水生动植物等。
　　行船了，打捞停止。又一站，又打捞一次……。船到终点站，便在终点站打捞。休息保养十二小时以后，船往回开，便又在行进中的每一站打捞。
　　历时一年，剑虽然尚未捞上来（总有一天会捞上来的），但是捞上来的物品也算得上是洋洋大观。先是办了展览，后又分别举行了拍卖、寄卖、代售、甩卖活动。得失相较，虽然航运公司与贵客所在单位贴了些钱，不论打捞者、船工船干还是旅客都捞到了一些好处。尤其是，培养了一批潜水能手，有的走向全国，有的走向世界领了奖牌，他们一致认为该船是潜泳的摇篮，船长是潜泳之母。他们的事迹，翻译成了六国文字，登载在各大报上。据悉，最近《吉尼斯世界大全》已派干练编辑人员前来采写他们开创的记录，并准备将他们的故事拍成影片，在“正大综艺”、“世界真奇妙”节目中播放，云云。

梦中的绿洲

        《刻舟求剑》美点赏析
　　
　　这是一则寓言故事。寓言不是纯文学，而是一种边缘性文体。寓言的故事不同于一般的故事，它是以说理为目的的故事。寓言故事讲究寄寓，以增加作品的深度。所以文学家们除了写寓言作品外，还喜欢在写其他文体作品时采用寓言笔法。《红楼梦》、《西游记》就有寓言色彩。寓言的特点是字数和框架相对较小，因此，其承载故事和思想的能力比起大部头的作品来，相对有限。这就要求寓言作家必须具备浓厚的文学修养、足够的文字表达能力以及娴熟的创作技巧，才能把自己丰富的生活积累表现清楚。

　　本文作者王蒙，可以说是中国时代情绪的书记官，是中国世纪末的语言英雄。“刻舟求剑”是我国历史上一则有名的寓言，出自《吕氏春秋·察今》，原文是：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遂契其舟曰：‘是吾剑之所以坠。’舟至从其契者入水求之。舟已行矣，求剑者此，不亦惑乎。”王蒙的《刻舟求剑》，显然借用这个古代故事框架，却写出了一个现代版的闹剧。故事中虽然还有坠剑、刻舟、求剑这些情节，但显然作者并不在于重复这个故事。我们从这篇小说中仿佛可以看到广阔时代生活的影像。出口转内销、文物、保险、中东之战、飞毛腿、爱国者、公款吃喝、以权谋私、各种展览、吉尼斯、正大综艺等等，无不是我们时代生活的写照，反映了当今社会的众生万相。而如此庞杂的内容，作者信手拈来，取舍自如，其大家手笔，更是令人叹为观止。

　　最佩服的是王蒙的语言。如果说鲁迅的语言是简练的，那么王蒙的语言就是繁复的。他的写作思路是开放的，发散的，匪夷所思的，甚至是“霸权主义”的。本文中，作者大段大段地描写“贵客”这个人物的语言，关于剑的价值、关于上保险问题，他都有许多纵横骄盛的演说，“它们用的飞毛腿爱国者B53都是博物馆拒绝收购，乃至拒绝接受捐赠的东西；你在大英博物馆或者大都会博物馆见过导弹与轰炸机哪怕是盒子枪捷克造吗？”这样的人物语言极具特色，极尽张扬之能事。同样对于捞剑的经过和结果，作者也写得异常具体和夸张。
　　
　　难点指津
　　
　　寓言是一种意蕴深厚的文体。历史上“刻舟求剑”这则故事的寓意在于讽刺那些看不到事物的变化，只知一味墨守成规的人。而王蒙的《刻舟求剑》显然不是这个意思。那么，其寓意是什么呢？由于寓言的多义性，这个问题显然又难于简单作答。不同的人可以从不同的角度作出不同的理解，这正是王蒙的高明之处。要探求这则寓言的可能寄意，我们必须牢牢把握这则寓言故事的细节。故事中，当许多旅客指出“刻舟求剑”的愚蠢可笑时，船长却说：“你们才是呆鸟哩！现在给各旅客出个智力测验题：‘为什么你们是呆鸟？’”这说明，船长的“刻舟求剑”并不是墨守成规，而是有意为之。那么船长为何要求剑呢？从下文来看，我们不难发现是因为“利在其中”。他们在这样的打捞中，“得失相较，虽然航运公司与贵客所在单位贴了些钱，但无论打捞者、船员、船长还是旅客都捞到了一些好处”。这样一场盛大的“刻舟求剑”，其实无非就是一场“作秀”。这从文章前半部分的情节中也可得到印证：贵客在甲板上舞剑、大肆宣传剑的贵重、宣扬喝五粮液没掏过钱、船长卖弄英文等等，本质上都折射出了当前我们国人比较普遍的“作秀”心理。有人说，现在我国是全民“作秀”，大家共同“作秀”，并在“作秀”中各有所图。联系钱锺书先生的《读<伊索寓言>》，我们真是深切地感到现代人“刻舟求剑”的“狡猾”。鲁迅先生曾经画出了国人的“阿Q心理”，当今这样一种“作秀”也不能不令人警醒。
　　
　　考点训练
　　
　　1、作品中的主要人物是贵客和船长，都没有具体的姓名。这样写有什么好处？
　　2、当船长问道：“您老这柄宝剑上保险了吗？”贵客有一段极为“雄辩”的回答。你认为作者这样写的目的是什么？
　　3、故事的结尾写到：他们的事迹，翻译成了六国文字刊登在各大报上，《吉尼斯世界大全》派编辑采访他们，并准备拍成电影播放。结合全文，谈谈你对这一情节设计的理解。
　　
　　附：参考答案

　　1、这样写突出了主题的普遍意义。

　　2、这一情节安排，进一步突出了贵客故弄玄虚的作秀心理，同时增加了小说的时代性和讽刺性。

　　3、小说结尾写他们的事迹得到了广泛的宣传，表明这样的作秀已获得了一种普遍的社会认同。这样写深化了小说的主题，增强了作品的讽刺力度。