炎帝神农故里的前世今生

醉美随州

        目前，陕西宝鸡、山西高平、湖南株洲炎陵县和会同县，河南焦作以及湖北随州都声称自己是正宗炎帝故里，湖南、陕西等地祭祀活动早就搞得风生水起。会同、宝鸡打造炎帝故里声名早已在外，且专家论证较早。人们不禁要问----神农到底属于哪里？难道又跟李白等一样，是个名人就追星，随州争相加入追逐名人大潮中来。

         一、随州炎帝故里一说很难让人信服

        1、从炎帝诞生的物质基础来看。

        我们的母亲河有长江、黄河，养育了人类繁衍生息。在生产力高度不发达的部族社会，人们讲究群居和围水而居。通过名山大川采集动植物生存。大山和大川可以说是人类生存必须的条件。但历史上，随州这里既无名山也无大川，很难诞生我们的伟大始祖。

        2、从实物依据来说。

       （ 1）随州所谓的神农洞，以前两个洞是互不相通的，为举办寻根节，硬是人为将其打通，造假痕迹甚为明显。随州本地人也掩嘴发笑，“谁知道这个洞是个什么洞，你说他是就是了，反正游客不是考古专家、历史学家！”知内情的年纪大的随州本地人说，这个洞是某朝一个随州官员为了讨好上级，求得升迁，人为挖了个洞，对上面的官员谎称是炎帝神农出生的地方。本地人话如此，外地人只有将信将疑。就这样以讹传讹，牵强附会，久而久之，人们就信了。这正如喀纳斯湖怪兽、神农架野人一样，谁也没有见过，但传得久了，不由不让人相信，增加了神秘感，旅游地就有卖点和亮点，就能增加人气，于是当地乐见推波助澜，这与“正龙拍虎”事件几乎如出一辙。把某个地方编织一些故事，增加一点文化内涵，这是旅游界通行的做法，我们似乎不应苛责，但当人们亲身到所谓“神农洞”游览时，看到的景象与他们的想象大相径庭，这个洞说大不敬的话与普通的野兽藏身的地方没什么区别，在中国乃至世界，这样的洞不计其数。如果把这个普通不能再普通，平常不能再平常的洞硬说是炎帝诞生地，在记者看来反而有损神农的形象地位，说得不客气点，是太不拿我们的人文始祖当回事了，既然炎帝神农经天纬地之功德，为何不在出生地上下点真功夫，集大成一下？这未免给人美中不足的感觉。

        并且，既然是老祖宗出生地，一定有什么特殊的”地理标志“，陕西宝鸡炎帝故里，有多处大自然的神来之笔可以印证，而随州少得可怜。。。。

       （ 2） 再说神农碑，据说有一定的历史和文物价值。但据有关新闻报道，那是从殷店出土的，为集中凸现神农文化，反衬神农文化，硬是从殷店拖到了厉山，移花接木，让殷店人白白牺牲了自己一回。
    一个地方是某位名人的故里，必有相应的文物出土佐证，遗憾的是随州并没有任何能经得起充分考证的东西，没有半点历史的遗迹，所谓的证据只是所谓民间有祭神农的习俗以及传说故事，但我们注意到随州的民间祭典都是在当时政府推动下主办的类似庙会一样的项目，那么所谓的民间习俗，到底有多少真实的成分？还是利益驱使下的先上车后买票？

       （ 3）关于姜水。据史料记载，炎帝发源于姜水，史称姜炎。但随州所指的姜水，于浩浩姜水截然不同，在随州不过像一条小河沟，怎么能供始祖繁衍生息？

      （4）关于神农出生地的一点猜想。在部落时期，人们讲究群居，炎帝死亡之地既然在湖南炎陵县，那么出生地按常理推测应该也在湖南或附近，因为中国人传统是讲究叶落归根的，何况对一个赫赫有名的人文始祖？所以炎帝神农出生随州不符合中国习俗传统。

        3、从文字典籍来说。

        神农诞生于烈山，这是随州大海捞针、翻遍历史书籍好不容易找出的理论依据，但可惜的是，这里记载的是烈山而非厉山，虽一字之差，实乃缪以千里。如果是通假字，应该通连山。如果是谐音说，应该在现实中能发现一些蛛丝马迹，但现在烈山大道和厉山镇的 “烈山、厉山”似乎是比较古老的叫法，找不出密切联系的影子，给人牵强之感。华夏共始祖，天下共连山。这才是其真正出处，而非随州广告语：华夏共始祖，天下共烈山。

        古典文言文的通假字现象确实很多，同时，一些地名随着历史的变迁，并不能牵强附会，比如"西塞山前白鹭飞"-----是否就是现在的西塞山呢？诸葛亮"躬耕于南阳"-----是否就是现在的南阳呢？可笑的是，随州居然请香港特首曾荫权两次来随州，欲让曾荫权跟他们在擂鼓墩出土的曾侯乙墓中的曾侯乙认本家，好让曾荫权回乡祭祖省亲，结果随州官员把人都丢到香港去了-------随州市曾都区因曾侯乙而命名，但曾侯乙并不姓曾，郭沫若主编的《中国史稿》指出周朝在随国、曾国都封有同姓诸侯。1979年，在随州市郊义地岗季氏梁一座春秋中期的墓葬出土两件铭文铜戈，器主季怡为曾国公族，曾穆侯之子西宫的后人。根据铭文，季怡自称“周王孙”，证明曾侯本是周王的宗支。郭沫若据此推断，曾国为姬姓封国，作为其国君的曾侯乙与周天子同姓毋庸置疑。故曾侯乙其人也可称为“姬乙”。曾荫权对自己的祖籍地再清楚不过了，他知道这些“神马”的，但在没有多少历史知识又喜欢巴结名人的随州官员面前，又不好明说，不好点破让内地小城领导尴尬，这以后随州与曾荫权的联系断断续续，2011年的第三届寻根节，初传曾荫权要来随参加寻根节，结果证明这只是随州人的一厢情愿-----一个地方的特首出席某地的庆典，都是重要政治事件，代表着一种舆论导向，曾荫权怎么随随便便地就当这个虚幻的所谓炎帝神农故里的代言人呢？

        4、从风土人情来说。

        历史上很多传说故事，以及实物实景证据，都印证了随州并非炎帝故里。这里值得一提的是宝鸡炎帝故里诞生地，自然山水造化之功，呈伏羲八卦之景，绝非人工雕琢，当地民间一直绵延着神农祭典及风俗。当然，随州民间也有，但民间氛围明显不如宝鸡，且基本都是原随州政府在推动主持祭祀。这与沉淀已久的民间传统和风物截然不同。同时，炎帝作为始祖，华夏儿女共同祭拜炎帝，是自然而然的事情。就如中华民间祭祀关帝一样，就跟现在很多地方都有关帝庙、土地庙，都有庙会一样，民间却有自发祭拜的习俗，但随州的炎帝祭典都是在政府主导下进行的，政府主导下的祭典，很容易跌宕起伏，早在2006年马清明调任随州任书记时，就在一次会议上坦承---“随州是炎帝神农故里，但影响不及湖南炎陵县炎帝祭典，简直是生不如死（随州为回避争议，将随州定位为炎帝神农的出生地）”，这也就是后来马一直大力推动建设“四个随州”，开始大造随州是炎帝神农故里的舆论，并紧锣密鼓筹备寻根节，所用的招数跟现今大多数地方如出一辙-----都是花钱攻关请所谓专家学者为自己正名，通过关系联系上某些领导为其“撑腰抬桩”，首届寻根节和第二届寻根节都在央视重金投放广告，在钓鱼台国宾馆发布新闻，邀请全国人大、政协的领导捧场，广泛邀请海内外知名人士，其中包括台湾新党主席，还邀请名人解读，央视和凤凰卫视直播，在国人的大脑里强制性输入随州就是炎帝神农故里的信息符号，最后随州趁热打铁，一鼓作气仿效黄帝祭典的地方，将随州炎帝神农故里祭典申报成功国家非物质文化遗产。。。。。。至此，随州似乎是成功了，随州人也以今年寻根节在规模档次上超过湖南炎陵县而沾沾自喜，为所谓提高了随州人气、名气而欢喜不已，但冷静分析，这些政府主导下的砸钱做法，就跟炎帝神农故里景区都是人工打造的景点异曲同工，那就是随州在制造炎帝神农故里，而且自以为制造得非常成功，但仿制品终究是仿制品，无论其如何巧夺天工，天衣无缝，终究难逃历史和群众的法眼，一不小心就露出猴子的红屁股，很多人为制造的景点摆在那儿，分明就是不打自招的硬伤，但随州官员兴致已经调动，他们初获制造大师的美誉，为寻根节的成功举办而自我陶醉不已。

        5、从随州炎帝故里景区来说。

        炎帝故里景区皆是人造的风景，精雕的景观，都是新的，给人以愚弄的嫌疑，有参观者感言：“再过几百年说不定还可以成为文物，让后人探访一回。”特别是炎帝雕像，打造得承袭了西方耶稣的形象，让国人大倒胃口，中华传统元素---头戴牛头（据传说神农是牛首人身，其实戴牛头装扮，正是部落习俗，而非救苦救难的耶稣或观音）。 游客参观神农景区，总感觉跟任何一个人工雕琢的景区一模一样，调动不了一丝激情。特别是仿效黄帝景区打造，雷同的思维，雷同的文化倾向满目皆是，致命的就是发展思路和规划理念都是模仿，整个景区游玩不到1个小时，游客扫兴而归，厌倦了。

醉美随州

       二、随州举办炎帝故里寻根节只有短期效应

       2009年5月21日，随州举办了声势浩大湖北省首届寻根节。该活动是省政府主办、随州市承办的，省政府为此还逐年下达项目资金支持，今年的支持资金更是高达8000万元，但随州为此花费了4亿多元，网络评论四起---这钱该不该花，花得值不值？农民日报、新浪网记者实地调查，先后发了《随州寻根节-----看得见的损失，看不见的利益》、《随州寻根节被指劳民伤财》等系列文章，但在随州的许多媒体上，都作了封杀处理。但争议并没有随着寻根节的举办就此停止，反而一年更甚一年。随州旅游局局长易发明回应关于是否不值得的论调时说，“去年炎帝故里带来的旅游效益是25亿！”此话一出，舆论哗然，根据中国官员习惯性喜欢吹嘘政绩的劣根性判断，随州赔本赚吆喝，打落牙齿肚里咽。其中，一些专家学者和网民直言不讳抨击，汉网(武汉)刊载和法堡的一篇文章-----《炎帝年值25亿是如何“统计”出来的》文章写到，“透过官员眼看就要撑破了天的牛皮，我们看到的是官员浮躁不安的神情和为政之德的大滑坡。于是，群众总是长吁短叹：官员的这种吹牛不打草稿的传染病，何时才能得到彻底根治？”明确质疑寻根节所谓的收益。而据调查了解，随州炎帝神农故里景区因为管理人员工资、津补贴、奖金、公园维护管理费用等，有限的门票收入根本入不敷出，平时门可罗雀，办节时管理人员忙得够呛，她们多少也有些怨言。因而，在景区成功升格为4A后，随州召开了听证会，调整了门票价格，由以前的30元|人，提高到60元/人，这马上又引发随州人的连连声讨，声讨的焦点是门票提得过高，在景区人气不佳的情况下，此急功近利之举无异于杀鸡取卵。但听证会已经听证了，物价部门的批复已经批复了，随州炎帝神农景区才不管群众是如何议论，反正他们不会更改。

        但客观的说，随州通过寻根节，城市建设和管理确实有明显提高，巨资修建了白云湖，打造了”一河两岸“美景，建设了绕城公路，城市亮化、绿化、美化都有了大幅加强，随州的知名度有所提高，也确实吸引了一些慕名前来的考察团、调研队，仅2010年随州接待的湖北兄弟城市考察团就达6个以上，香港、台湾、韩国等地区和国家的政要、记者、宗亲会就不少，今年寻根节记者多达200多人，更是规模空前。还有鲍国安、唐国强、于丹、水均益、敬一丹等名人光临随州，自然少不了说点随州的好话，媒体报道出去，随州人似乎信以为真，但总有细心的网民能抓住漏洞，今年于丹在随州的一场专题文化论坛，座无虚席，于丹说随州是一座幸福的城市，引起网民广泛议论，细心的网民直言不讳，于丹既没有深入调查了解随州，又没有结合炎帝神农讲点自己的专门论断和体会，仍是在宣讲她的论语，宣扬仁爱的孔子思想，于丹随意得出随州是个幸福的城市未免太武断了，其次本来应该就炎帝神农发论的，结果倒成了山东孔子故里的义务解说员在推销孔子一样，让随州网民大失所望，而据内幕报道，于丹到随州的一场讲座，随州付出了15万元的代价，这钱花得到底冤不冤，值不值？

        随州为举办寻根节的花费是巨大的，去年开始对外招标500万元，建设一个世界第一高的炎帝神农像花了5000万元，其他具体开支没有见到详细报道，但随州网民也强烈建议公开寻根节开支情况，让纳税人花的钱有个明处。

        几届寻根节，随州举办的时点都处在农民大忙时节，忙碌的农民最应该参与，然而他们却无缘，也无心参与，神农老爷子传承的农业文明，他们要继续演绎下去，不然就会饿肚子，这才是最现实的、最紧迫的。。。。。。。

        随州辛卯年（2011年）寻根节正好赶上了一场大旱，而去年第二届寻根节时，随州是在大雨中度过，当年7月，随州爆发了历史罕见的特大洪涝灾害，损失惨重，本来就脆弱的农田水利设施损毁殆尽。今年又生50年一遇的特大旱灾，很多地方塘堰无水下秧，甚至水井里都抽不出水来，一些学校发生饮水困难，据初步统计损失达数亿元，更加暴露出去年水利设施没有及时修复，以及水利建设投入的薄弱。年年办节投入巨大，但最应该投入的三农和民生却无力投入，官员的兴奋点和关注点也不在这上面。而且我们了解到，湖北省今年以来，在广大农村开展了轰轰烈烈的三万活动（万名干部进万村入万户），眼下大旱时节，农民也最迫切需要在田间地头看到干部的身影，哪怕只是一句慰劳的贴心话也好，可是在此关键时期，随州干部的热情却全部投入为举办好第三届寻根节上去了，还为寻根节的盛大规模感到兴奋不已。。。。。。。。

        随州是全省最年轻的地级市，建市时间短，基础差，底子薄，禁不起折腾，这是随州随州的现实，寻根节的花费肯定又是巨额天文数字，那么这些钱从哪儿来呢？据说省里支持，省炎黄文化基金会支持，除此之外就是各单位的自愿捐款、相关友好单位的贺礼，还有就是烧高香时的企业赞助，再加上财政投入，而随州的地方可用财力仅有7亿多元，为了所谓的文化旅游业发展，不计成本的投入，势必透支地方有限的财力收入，势必对工业经济的投入和民生投入减少，这是很自然的道理，因为财政蛋糕只那么大，有吃粥的，就没有擦粉的。。。。

        随州寻根节不可能产生理想中的效益，一个重要原因就是缺乏自己的特色，缺乏根植于灵魂深处和骨子里的一种精气，挖掘得非常肤浅和表面。拿祭祀活动来说，全国各地几乎是一哄而上，你方唱罢我登场，好不热闹。自然都少不了全国人大、政协领导来捧场，不少不了台湾政界和世界知名人士的抬举，少不了经济唱戏的企业家装点门面，以示活动是为了给经贸搭台，看起来热热闹闹、冠冕堂皇，但是否自欺欺人只有举办方自己知晓。就记者观察来看，不过是赔本赚吆喝而已。文化打造上的雷同，祭祀活动的千篇一律，早已经让来宾产生审美疲劳和精神厌倦。而且，去年中央电视台对随州的报道时间很短，这一点没有达到理想效果。在中央台网页上，甚至疏忽的把湖北随州炎帝祭典说成是湖南的，这是不是湖北和随州的一大悲哀？也从另一个角度说明湖南早已先声夺人，湖北随州只是步其后尘，拾人牙慧而已。活动的初衷是为了提升湖北随州的知名度，但遗憾的是知名度也是十分有限的。

        对一个地方的神农崇拜，是讲天人合一的，即人间有神农的经典足迹印证，民间有沁入心脾的风土习俗。没有此有利条件，随州只能制造短暂的神农故里效应而已。根据有关机构对各地举办类似活动的调查，寻根节祭典难以如愿达到举办者所言的效果，在举办祭典活动的地方，常常在节庆活动之后，是长时间的萧条和冷清……

醉美随州

        三、随州制造炎帝故里骑虎难下

        连续几年举办寻根节，的确扩大了随州的影响力，但一个地方吸引游客和客商的，是要通过软件和硬件的双提升才能产生作用的。一个地方的出租车待客、社会治安、地方文明程度、投资环境都是精明的客商首先考虑到的，因此，知名度提高应该伴随的是软环境的同步提高，否则，再大的影响力又有何用？

lyt

一切为了一个新兴的产业——旅游业

长岗岭

说到点子上去了，也说到ZF的痛处去了！！！！！