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随州洛阳发现大禹故居
大禹 姒姓夏后氏，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙。他的父亲名鲧，禹治水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。
平活水土，功齐天地
禹是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩 成功治理洪水，世人便把他敬为神人，尊为"大禹""神禹"，将他与天地相齐名，所谓天大、地大、禹大。当时人们甚至把整个中国叫"禹域"，意为大禹的天下，从而把治理江河、战胜洪灾，风调雨顺的所有美好愿望，都寄托在大禹身上。"大禹开九州，通九道，陂九泽，度九山"，大禹几乎成为无所不能的天神。古籍如尚书》《诗经》《礼记》《论语》《孟子》等，都记及禹的传说。《尚书·禹贡》记载了禹治平洪水，定天下九州的故事。《史记·夏本纪》记载大禹是黄帝的玄孙，其父鲧受尧之命治水，九年而洪水不息，为舜所殛。禹续鲧之业，乃兴工傅土，行山表木，定高山大川，终于治平洪水，得到天下诸侯的朝服。被天下诸侯拥戴即天子位，国号夏后。后东巡狩，卒于会稽。《诗经》赞美道:"洪水茫茫，禹敷下土方。"《尚书》曰:"禹平水土，主名山川。"《左传》云:"美哉禹功!明德远矣。微禹，吾其鱼乎!"《史记》中也说:"大禹平活水土，功齐天地"。
禹幼年随父亲鲧东迁 其父鲧被帝尧封于崇。帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。接着禹被任命为司空，继任治水之事。 禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。夏朝《史记》记载 困于洪水中的人民嗷嗷待哺，禹“令益予众庶稻，可种卑淫”。大禹命令手下伯益把水稻种子分发给闹饥荒的老百姓，是水稻，而不是当时北方的主要作物小米，好在“卑湿”的低地水田里种植。禹所领导区域里的老百姓日常主食，是南方水稻。这种作物，直到后来的春秋战国，还是北方中原的珍稀品 禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。他亲自率领老百姓风餐露宿，三过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。经过13年治理，终于取得成功， 大禹返回帝都随州，向舜帝汇报治水情况，并呈上《禹贡》。舜帝听了汇报，看《禹贡》后非常高兴，当即赏赐大禹一块黑色圭玉，并向天下宣告治水成功。黑色圭玉，是舜帝时期最高等级的玉符。它象征的权力，在舜帝颁发的所有玉符中也是最高的。舜帝把黑色圭玉赏赐给大禹，实际上就有着将禹作为帝位继承人的考虑。《史记·夏本纪》载：“其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出。”这是对大禹之德的充分肯定。舜帝最看重的，也正是大禹之德。舜帝并没有在这时候宣布大禹为帝位接班人《竹书纪年·帝舜有虞氏》作了比较详尽的记载，照录如下： 十四年，卿云见。命禹代虞事。舜在位十有四年，奏钟石未罢而天大雷雨，疾风登屋拔木，桴鼓播地，钟磬乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃拥堵持衡而笑，曰：“明哉！天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙管乎？”乃荐禹于天，使行天子事。于时和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷。百工相和，而歌卿云。帝乃倡之曰：“卿云烂兮，礼缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”舜乃设坛于河，依尧故事，至于下昃，荣光休气至。黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。《竹书纪年·帝舜有虞氏》载：“三十三年春正月，夏后受命于神宗。”《尚书·大禹谟》载：“正月朔旦，受命于神宗，率百官，若帝之初。”从《竹书纪年》、《尚书》的记载看，大禹举行的这次受命的仪式，地点在祭祀天帝的祖庙内 尧舜时期特别是舜帝时期的天下太平、国家繁荣、人民安居乐业的景象。作为五帝之一的舜帝，选定谁为帝位继承人，实际上是把自己开创的伟大事业交给这个人 如果舜帝将自己的儿子义均作为帝位接班人，传位于子，只不过是先于大禹传位于子而已。因为在大禹手里，帝位的民主推荐制度正式宣告结束，父传子的帝位继承制度正式确立 从公天下到家天下，只是一个时间问题，是迟早的事。帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居小邑洛阳城，将帝位让给舜的儿子商均。《孟子·万章上》载“禹避舜之子于阳城”，《古本竹书纪年》载“禹居阳城”，《世本·居篇》载“夏禹都阳城，避商均也，《史记·夏本记》则说“禹辞避舜之子商均于阳城”。从有关文献看，夏禹与洛阳城的关系是十分密切的。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。在诸侯的拥戴下，禹正式即王位，居住在阳城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。夏禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，融合三苗九黎统一天下九州 创造了“国家”这一新型的社会政治形态。夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展《左传》禹在涂山召开国会，“持玉帛者万国”防风氏不知是吊儿郎当还是别的原因，迟迟不到会。大会的正常程序被打乱，这位傻大个终于姗姗来迟，大会的主持人当场杀鸡儆猴，宣布将其“斩之”。众目睽睽之下把地方实力派代表当庭击毙，“禅让”时代的国会，就一变而成国家的朝廷。禹贡明确夏朝统治地位 涂山大会之后，各方诸侯常来阳城献金（即青铜），后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成几个大鼎。后九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，九鼎集中到夏王朝都城洛阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎做为中国国家最高统治权力的正式象征，一直持续近三千年，历经夏商周三代，春秋时还有南方的楚王问鼎中原 九鼎脱胎于日用之鼎。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征 禹即位时已经七十余岁，不得考虑不继承人问题，他也像尧和舜一样，决定传贤不传子，把聪明能干的皋陶作为自己的继承人。 皋陶多次谦让，禹不允，后来皋陶病死家中，帝禹十分痛心，遂封皋陶后人在英六两地建国，随后又荐伯益作为继承人，并让伯益主持政务 相传益发明凿井技术，后来被奉为井神。首先被举为姒禹继任者的是当时曾掌五刑、负责狱讼的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落联合体议事会又推举了益，即伯益。他是颛顼和少典氏的后裔，又名大费，与皋陶有一定的血缘亲属关系，曾协助姒禹平水土，有功而受到妫舜的器重，被任命为掌管山泽、调驯鸟兽的“虞”，古文献曾有“益主虞、山泽辟”之说，有学者认为他的功绩在首创畜牧业按照传统习俗，夏姒启作为领袖之子在议事会讨论继任者人选时，虽被优先提名，但他的功绩与威名无法与益相敌，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下 禹死后，启立即发动了对法定继承人的攻击，夺取了领袖的职位。斗争很激烈，而几经波折，“叛乱”的姒启曾遭益的有力反击，一度处于劣势，甚至被拘禁，终于因有姒禹的经营和培植，夏后氏根基更深、实力更强，在拥护者的支持下，夏后氏及其拥护者联合起来对益发动战争，终于杀益，使启夺得领袖的权位。第一个“家天下”的上古王朝夏朝是多种不同的地域文化相激相荡、相互融合而成，夏后启并不全凭大禹的权威，他的宝座也是打下来的。启某一次关键性的阵前演说，是中国军事史上的第一份作战方案和命令，是现场指挥，《尚书.甘誓》记载了启征西河 对“家天下”不服“公天下”的罕征服 《竹书纪年》中关于夏后氏与三苗部族密切关系的记载。这些史书记载，鲧、大禹均曾“教乎九夷”。 后来，鲧因治水无功和反对舜而被流放到羽山，“以变东夷”。禹于晚年在诸侯大会，“执玉者万国”。同时，与夏后氏有着密切交往的涂山氏、有羿氏 斟戈氏、 戡浔氏等，都属于三苗部族。炎黄尧舜禹征三苗 主要是大规模融合三苗族 少数三苗九黎族形成迁徙 三苗多数族群被同化甚至组成夏后氏 例如石家河文化遗址的变化 三苗代表蚩尤炎黄之战 舜禹征三苗 华族与 三苗大规模融合 后来形成夏朝王城 石家河遗址考古清晰的反应了以上四个历史过程 《史记·夏本纪》:"太史公曰:禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。"
神农炎黄尧舜禹农耕文明带领天下九州农业 促进各种各样的文化民族大融合农耕文明 大禹治水 以水系划分天下九州 天下九州沿着水系厥贡 随州舜帝以大禹治水成功而禅禹位 夏启 “公天下”变成了“家天下 开创夏朝 禹贡之中记载厥贡中的厥水河就是随州到厉山之间的河 沿着随州河流而下 淅河庙台子遗址 随州洛阳金鸡岭遗址 石家河遗址 盘龙城遗址 都是夏朝不同时期夏王都城遗址 随着天下九州农业发展 收取新的贡奉增大和掌控九州需要 使夏朝王都不断 向厥水下游发展
事实证明在国家投入巨大经费的条件下，中华文明探源工程 夏断代这一工程收效甚微。夏王朝被错误定位在商周帝王地盘河南洛阳 ，完全就是自欺欺人圆谎学术
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发表于 2014-12-20 09:46
