你支持在白云湖开展赛龙舟活动吗？

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龙舟竞渡，又称扒龙舟、赛龙舟、扒龙船、划龙船、龙船赛会等，是中国历史上一种具有浓郁的传统民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。春秋战国时期，龙舟竞渡盛行于吴国、越国、楚国 ，后来在我国南方沿海一带也十分流行，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。传出国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。龙舟作为中华文明的一种载体，承载着厚重的历史、人文。龙舟不仅仅传承了中国传统文化，还蕴含着团结、拼搏、进取的体育精神和理念 。目前，龙舟竞渡的起源有江浙地区的吴越民系和湖南西北部沅陵两种说法。
在湖北的屈原家乡秭归，也有赛龙舟活动流传。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙，来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁，以粽子、包子、酒水等祭奠，然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。
历史渊源龙舟竞渡，是端午节传统的习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时却不见其踪迹。之后每年五月五日人们划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。春秋战国时期，龙舟竞渡盛行于吴国、越国、楚国 。其实，“龙舟竞渡”早在屈原之前就已经有了。闻一多先生的《端午考》说，距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带，目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。明代万历《温州府志》记载：“竞渡起自越王勾践，永嘉水乡用以祈赛。”南宋叶适诗：“一村一船遍一邦，处处旗脚争飞扬，祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷”。可见温州一带的竞渡，渊源于古代越族龙图腾崇拜的祭祀活动，主要是用于祈求平安和丰收[5]。目前，龙舟竞渡的起源有江浙地区的吴越民系和湖南西北部沅陵两种说法。

江浙地区
据《河姆渡遗址第一期发掘报告》称，早在7000年前，远古先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。《淮南子·齐俗训》中有“胡人便于马，越人便于舟”的记载。我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡，休闲时又相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时竞渡的雏形。
据专家考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区，这正是我国南方地区的特色。在古代典籍有关龙舟起源的记载中，最早是出现在东汉。事实上，我国南方吴越一带直到东汉时才开发，端午的习俗最初只在长江下游吴越民族中流行，后来吴越文化逐渐和中原文化交流融合，这种习俗才传到长江上游和北方地区[4]。《事物原始》中记载：“竞渡之事，起于勾践，今龙船是也。”汉代赵晔《吴越春秋》也认为，龙舟的起源“起于勾践，盖悯子胥之忠作”[6]。至今专家公认的中国最早的“龙舟竞渡”的图形，发现于浙江宁波市鄞州区云龙镇甲村，1976年出土了国家一级文物战国时期的斧形铜钺，器物上雕刻着“羽人竞渡”的画面，图案生动清晰。
端午节早期源头是对龙图腾的崇拜，这主要源自原始部族的信仰。因此，原始先民在端午节，以划龙舟敬神而自娱，舞龙灯祭拜而自乐。因而古代又称端午节为“龙日”。端午节标志性食俗是吃粽子，粽子的主要原料是稻米和竹叶、竹壳、茭白叶等，稻米与竹主要产区在南方地区。闻一多先生在《端午考》中指出：古代的越民族是以龙为图腾的，为表示他们是“龙子”的身份，借以巩固本身的被保护权。他们不仅有“断发纹身”的风俗，而且每年在农历五月五日这一天，举行盛大的图腾祭。抛竹筒食物，划龙舟祭龙，其中便有类似今日竞渡的游戏，这便是端午习俗的由来。

湖南沅陵
龙舟竞渡源于湖南西北部沅陵之说，在反映中华龙舟文化的博大精深和沅陵龙船历史渊源的《沅陵千年龙船》一书里，收编了104篇作家、学者对沅陵龙船的精辟论述。这些文章科学、系统地论证了沅陵传统龙舟的起源，记录了沅陵龙舟活动的参赛规模、船建等情况。
早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙船发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生下6儿6 女，儿女互相婚配，繁衍为苗、瑶、侗、土、畲、黎6个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。因沅陵山多林密，巫师不知他魂在何处，就让各族人打造一 条龙船，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。沅陵龙舟起源于5000年前，所以比纪念屈原的说法要早3000 多年。

各地龙舟

江苏
苏州是端午节龙舟竞渡的发祥地。而苏州龙舟竞渡的最早起源当为“胥门塘河”，即今天的胥江河。清代诗人邵长衡有“五月胥江怒，水嬉欢竞渡”的咏叹。到清朝，苏州端午龙舟竞渡盛极一时，地点众多，“龙船，阊、胥两门，南、北两濠及枫桥西路水滨皆有之。”进入二十一世纪，古城苏州还保持着举办各类端午龙舟竞渡的活动传统。苏州的端午节习俗还有喝雄黄酒、佩挂香囊、悬挂菖蒲、悬挂钟馗像。[6]
南京自古就有赛龙舟的传统。南京地方志“民俗宗教方言篇”中就有关于龙舟赛的记载：“午后，秦淮河有龙舟竞渡，观者蚁集。”民国文史专家夏仁虎的《岁华忆语》也描绘了端午节时南京龙舟赛的情景：“午餐即尽，则相率至秦淮水滨，看龙舟矣……”有专家指出，直到明清时代秦淮河上仍然是有赛龙舟繁华盛景的，只是到了近代由于历史等各种原因，秦淮河上就很难再看到龙舟竞渡的场景了。[5]
江苏常州自古就有赛龙舟的传统，清代常州诗人洪亮吉在《外家记闻》里，记载旧时常州城内五月端阳赛龙舟的盛况：“端阳云溪竞渡有龙舟六艘，城内是五色龙，东门的大小青龙、西门是金龙、南门是白龙、北门是乌龙”。“清晨，故城四方民众划着六龙舟，汇聚城内子城河白云渡东端的白云古渡，争相竞渡。夜以继日，挑灯竞渡，一条条光灿灿的火龙舟游于溪中。”据《武进县志》记载：“夜龙舟之戏四面各垂小灯，竞渡如白昼。”

浙江
浙江宁波是中国“龙舟竞渡”的发祥地之一，河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化证明，早在5000年至7000年前，就有了独木舟和木桨。而中国龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制作的龙形船。“羽人竞渡”发源于宁波一带。闻一多先生在《端午考》中的论述，最好的证明就是宁波出土的铜钺“羽人竞渡”。如今“龙舟之乡”鄞州云龙的端午龙舟竞渡风俗仍然十分兴旺，村村有“龙舟”，企业出龙舟，端午当日，龙舟竞发，鼓声喧天，河江两岸百姓蜂拥，呼声如潮。
温州龙舟竞渡的习俗，各乡一般在四月初一开殿门祭神后开划，称之“竞渡”，也有俗叫“上水”。据民间的俗规，各龙舟均由所在地相关庙宇设香官神专管。有些地方若要做新龙舟，要在四月初一擂鼓开殿门，祭香官神后开始造船。到了端午当天，“聚舟数百，名曰‘斗龙舟’”（龙船划毕归去叫“收香”），“斗龙”结束叫“散河”或“洗巷”，即将龙舟翻转，次日再翻正，抬到庙中存放并祭香官神。乐清地区的郑氏龙舟舵的长度达3.5米，这长舵龙舟成了郑氏的标志，世代相传。在苍南仙居，有一种叫“龙船母”的龙船，用于专门整饬划龙船的秩序。相传元末明初，江南垟一带瘟疫流行，有陈十四娘娘化民女为民治病。四月初一，该民女失足仙居当地一河口，村民击鼓打捞，结果获得一只香炉，村民便将之立为神母，于是有了“龙船母”。于是有了四月初一由仙居开祠鼓起划龙舟之例。昔日梧田、花柳塘、蝉街等地最为著名的一种供观赏之用的龙舟，叫“水上台阁”，亦称“彩舫”，堪称独有。《温州民俗大全》中记述：台阁约长18米，宽4米，可容百余人。前后装饰龙头龙尾，均用木头精雕细刻而成，须脚、眼睛、鳞片等用彩色油漆或贴金装饰。龙舟上台阁上均用木材或竹竿搭设亭台三座，中亭高耸，形似亭台楼阁，故而得名。

福建
福建端午节划龙舟的传统和五代闽王之子王延钧有关。当时王延钧好偕伴宴游水晶宫，载舟游湖，奏曲为乐，开风气之先。到后来，每逢端午节，各村社都会提前筹钱备舟，击鼓鸣钲，热热闹闹开始水上竞渡[10]。福州西湖“湖天竞渡”是自古以来的福州西湖八景之一。在福州地区的端午节民间龙舟竞赛中，西湖左海的龙舟特色鲜明，舟首不都是龙头，而是“牛头马面”不同的兽首。历史上西湖周边有许多村庄，每只兽首的舟都固定代表一个村庄。早前在西湖西侧的西门一带有5个自然村，其中官家村（旧时村名）的龙舟舟头是白马，湖头村是红马，荷亭村是虾龙，高峰桥村是新金龙。此外，西湖北面的村庄统称北湖，统一是犀牛。东门的黎明一带的小柳村是大王龙，文山村是飞龙，斗池村是金龙。每年农历五月初一，参加西湖龙舟竞渡的龙舟赛手以旧式的各村为单位，自发聚集到龙舟停放点，与全村老幼一起吃龙舟饭，并在长辈主持下，向敬奉神明或名仕敬香祈求护佑平安，然后集体将龙舟扛下水。西湖“湖天竞渡”从农历五月初一至五月初五。初五盛况空前，最为热闹，岸边观众人数可达万人。龙舟竞渡以友谊赛为主，不求胜负，两船遇见了就点燃鞭炮，以锣鼓为号，即兴竞划一段行程再自行散开，竞赛过程锣鼓铿锵，号声震天，鞭炮噼啪作响，场面颇为壮观。[11]
端午节划龙舟是厦门民间不可缺少的一项活动。清代道光年间出版的《厦门志》，对厦门赛龙舟的特色就有记载，端午日“竞渡于海滨(龙船分五色，惟黑龙不出)。富人以银钱、扇帕悬红旗招之，名曰‘插标’，即古锦标意，事竟，各渡头敛钱演戏……或十余日乃止。”一般情况，端午节的龙舟竞赛场地都选择在江、河或湖中，而历史上厦门的龙舟赛的场地则选择在海上，可谓与众不同。每逢龙舟赛后，厦门还有一个独创的乡土节目，称为水上抢彩头，即水上掠鸭或掠猪。

广东
“五月节，扒龙船”，这是广东民间的口头语。进入农历五月，广东几乎天天都有赛龙夺锦的盛事，各地各村龙舟赛也排得满满的。龙舟竞渡在当地具有很深的历史渊源。广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。
广州扒龙舟有上千年的历史，广州早期赛龙舟只是一种宫庭活动，南汉后主刘龚(958--971年在位)当年在广州城西疏浚“玉液池”，每年农历端午节举行龙舟竞渡。到了明、清两代，是广州龙舟竞渡的鼎盛期 。而古时广州龙舟竞渡与今天不同,是"舟大人多",一种艺术性很强的群众艺术活动。正如屈大均当年所形容的："舟龙长十余丈,高六七尺,龙须去水二尺，龙额与项坐六七人，中有锦亭,坐倍之。旗者、盖者、钲鼓者、挥桡击楫者,不下七八十人。"有的龙舟，"上建五丈樯,樯上有台阁二重，中有五轮阁一重,下有平台一重。每重有杂剧五十余种，童子凡八十余人。"而现在则是舟小人少。龙舟竞渡变成了一种体育竞技比赛活动。在珠江河面上，1995年起,每年都举办了广州国际龙舟邀请赛。来自广州市和全国各地,乃至美国、澳大利亚、新加坡、加拿大等国家地区的几十条龙舟，在珠江上荡舟参赛。时间长达几个小时之久。
顺德龙舟竞渡历史最早可以追溯到明代 。清初屈大均《广东新语·舟语》载：“顺德龙江，岁五六月斗龙船。斗之日，以江身之不大不小、其水直而不湾环者为龙船场。斗得全胜还埠，则广召亲朋宴饮，其埠必年丰人乐、贸易以饶云。”实则全县各乡堡都兴行划龙船，现今市博物馆尚存康熙年间杏坛北水村“压尽群龙”石匾。龙舟分“游龙”和“赛龙”两种：“游龙”体积大，装饰美观，称“龙船”，重在游弋展示服饰旗鼓助兴；“赛龙”体积小，称“龙艇”，从三桡至十五桡不等，重在竞划速。

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民歌曲名[url=]编辑[/url]龙舟竞渡
演唱：吴雁泽　曲：施光南　词：任志萍
锣声（哟）密密（哟）鼓声稠（哟）
端阳佳节赛龙（啊）舟。赛龙舟。
锣声（哟）密密（哟）鼓声稠，鼓声稠
端阳赛龙舟，嘿！端阳赛龙舟。
粗胳膊的小伙显身手，哟啰哟啰嗬。
大嗓门的姑娘喊加油，哟啰哟啰嗬嗬。
浆作蛟龙腿呀，旗是那蛟龙头。
江上搏来浪里斗，不夺头名不罢休，
不夺头名不（哇）罢休哇！
哟啰，哟啰，哟啰，哟啰，
不（呀么）不罢休！
挥动（哟）战旗（哟）闯急流，闯急流，
同心争上游，嘿！争（呀么）上游。
十七八青年赛猛虎，哟啰哟啰嗬。
拼搏正是好时候，哟啰哟啰嗬嗬。
胜也不摆尾呀，败也不低头，
汨罗江上五月五，你追我赶赛龙舟，
你追我赶赛（呀）龙舟哇！
哟啰，哟啰，哟啰，哟啰，
赛（呀么）赛龙舟！
哟啰啰喂，喂啰哟
哟啰啰喂，喂依啰哟
哟啰嗬，哟啰嗬，哟啰嗬，哟啰嗬，
你追我赶，我追你赶，
加油！加油！加油！加油！
加油！加油！加油！加油！
赛（呀么）赛龙舟！嘿！

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龙舟介绍[url=]编辑[/url]龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》（元人王振鹏所绘），图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报。追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：”何在‘，斯沼屈之义。“可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江部分地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，汉族民间则传说她下江寻找父尸。浙江部分地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地（江苏一带）竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代帝皇，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异（y6，共同拾东西）之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。《广西民间音乐选集》中收有临桂县（4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。
另外，还应说一下女龙船。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。
与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有风舟。风舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。古代宫廷中有凤阿（如《天府广记》中记明代宫廷便有），民间有风船竞渡。《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，风船以奉天后，皆与五日为胜会。庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制风船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。”1964年后香港又出现了风艇赛。这种风艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有风头、凤尾，由女队员竞渡。的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈样之意。
有的地方还有龙凤船。《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。”但今已不见了。湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传））卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中（与抛踪子入江相仿）悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。……是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。

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                        龙舟竞渡 万人争睹！芦溪县第三届端午龙舟赛圆满落幕！                                                         2019-06-01 23:04                    

                  

......

今天的芦溪下起了蒙蒙细雨

在雨中划龙舟咱们还是第一次呢

不过参赛选手状态满满

人民群众也看得乐不思蜀

come on

和我一起来感受雨中龙舟赛

2019年中国•芦溪

“菲尔•江山御景杯”第三届端午龙舟赛

正式开幕

  

↑↑精彩视频

小溪带你一起直击现场

龙腾虎跃 画龙点睛

迎端午 赛龙舟

美丽芦溪欢迎您！

❖开幕式现场

❖县委书记杨劲松宣布开幕

❖县委副书记、县长刘占纯致辞

❖民俗暖场活动

❖画龙点睛
万众欢腾迎国庆，百舸争流庆端午。6月1日，备受关注的中国•芦溪“菲尔•江山御景杯”第三届端午龙舟赛盛大开幕。

来自全县各乡镇、村以及有关行业协会的18支队伍参加了比赛，上演了群龙竞渡、百舸争流的精彩场面，为市民奉献了一场速度与激情的龙舟盛会。

百舸争流 烽烟再起

人潮汇袁河

竞渡展雄姿

随着发令枪声响起，刹那间袁河水上战鼓齐擂，吼声震天，各队划手在鼓手铿锵有力的鼓声下，奋楫争先,龙舟如离弦之箭奔向终点。

队员们喊着整齐的号子,奋力挥动桨叶,在碧波荡漾的河面上你追我赶，激烈竞争。

龙舟竞渡 万人助威

百舸齐发争领首

万人空巷观龙舟

龙舟上鼓声阵阵,袁河旁呐喊声声。激烈的比赛点燃了现场观众的激情，袁河两岸上万名观众，加油声、呐喊声一浪高过一浪，为龙舟健儿们助威、喝彩！

粽情端午 体验生活
粽香飘十里

对酒携樽俎

最能代表端午节的莫过于粽子，县文明办联合芦溪镇党委政府共同举办了芦溪县2019年包粽子体验活动，来自9个乡镇的近百名群众代表参加了包粽子比赛，欢欢喜喜迎接端午佳节的到来。

颁奖典礼 收获喜悦

共同见证

辉煌时刻

❖县委书记杨劲松为一等奖银河镇龙舟队颁奖

❖县委常委、宣传部长钟勇为二等奖上埠镇山口岩村龙舟队颁奖

❖县委常委、政法委书记韩伟强为三等奖芦溪镇洋田村龙舟队颁奖

❖副县长晏超为第四五六名、最佳人气奖颁奖

（宣风镇、县装修建材商会、县教育局）
（最佳人气奖：芦溪镇潭田管理处）


❖萍乡市菲尔房地产开发有限公司董事长谭菲、四特酒有限责任公司萍乡办事处经理龚根平、芦溪农商银行副行长陈金萍为优秀组织奖获得单位颁奖
（芦溪镇山下村、芦溪镇年丰村、新泉乡、芦溪镇潭田管理处、芦溪镇高楼村、张佳坊乡、上埠镇、芦溪镇阳谷坡村、南坑镇、长丰乡、源南乡、县快消品商会）

经过上午和下午的两轮激烈角逐，在万众瞩目和满心期待下，银河镇摘得桂冠，上埠镇山口岩村获得银牌，三等奖由芦溪镇洋田村获得，现场气氛再掀高潮。

今天的龙舟盛会，队员们齐心协力、奋勇争先，观众们摇旗呐喊，加油助威的壮观场面，小溪特别地震撼，此情此景，不正是30万芦溪儿女在县委县政府的坚强领导下，不忘初心，迎难而上，以勇争一流的志气、勇气和豪气，努力建设“实力、创新、美丽、幸福、清正”芦溪的真实写照吗！

是的，和衷共济、风雨同舟，只有团结，才能聚集芦溪经济社会发展的雄厚力量；只有拼搏，才能实现中华民族的伟大复兴！

无敌小壮壮

可以搞

小黑子

劳民伤财

城市里的农村人

每年一次  还是不错的

屮艸芔茻（鸿）

个人比较希望能举办编钟音乐节，和央视和省电视台推广随州品牌

lovesz

随州应该搞些市民喜闻乐见的大型活动

liangwei880

白云湖的水太浅了

lovesz

应该搞