本帖最后由 随州之梦 于 2014-8-10 22:19 编辑
素材、名著与文化产业 2014年8月7日，市旅游局的万明局长问我星期六有没有什么大的活动，我说目前没安排。他就邀请我参加“西游记文化发源文化研讨会”，并告诉我，这个活动是旅游局和文化局共同举办，李祖刚的西游神话世界文化产业公司承办。人大的袁慧敏主任、政府的王志勇市长、政协的想邀请包主席参加。“您看能不能参加一下？”万明和李祖刚都是老朋友，我说：“可以。”万局长就说：“具体安排会有人通知。”过了一会，旅游局的李局长就跟我说，会议安排，想请您以文化专家学者的身份作一个十分钟的讲话。我有些作难，她看我没回答，就说：所有的专家学者都规定讲十分钟。 我说：“行！” 会议的主办者根本就不想让所有的专家学者阐述清楚西游记发源这件事，这件事莫说十分钟，就是争论几天几夜也难以说清楚。开这个会就是为推动文化产业发展找一个切入点，会议的承办者是文化产业企业，根本就不是学术研究机构，也不想研究学术问题，只需要自己的产业有一个缘由进入文化就足够。我问有些什么专家，她说不知道。我想这个研讨会只是借文化的名义，来推动文化产业的发展，并不是庄严神圣的学术研究。这样一来，我就没有了压力，觉得到时候即兴说几句，以我对随州文化熟悉程度，不至于会荒腔走板。 8月9日我来到李祖刚的西游记文化公园，坐在我身边的人桌上放着的指示牌有“祁连仲”的名字，就伸出手说：“祁教授，您好。”他从包里拿出一张名片递给我，我眼睛老花，不戴眼镜，看不清楚上面写的什么。坐下之后，我就像老朋友一样和祁教授聊天，方知祁教授是中国西游记文化研究会的秘书长，法定代表人。在中国的四大名著中，“红楼梦”和“西游记”文化研究会直属文化部主管，“三国演义”文化研究会在四川属地方性协会，“水浒传”在山东也属地方性协会。其他领域的学术性社团组织，国家已经基本放开，但思想文化领域，主管部门相对还有许多的规定，需要遵守。 我问：“您上不上去讲一讲。”他说：“我安排了很多人上去讲，我就不讲了。” 我知道了这个学术性社团的主要成员是全国各大学研究西游记的学者教授，听他们对西游记的阐述，这些人对西游记的熟悉程度，是我们难以想象的。我想，一个人以教学为生，对教材的研究，无论多么深入都是可以理解的。他们围绕主办者、承办者布置的议题展开论述。《新野县志》记载的嘉靖三十五年新野知县吴承恩与创作神话小说《西游记》的吴承恩是不是一个人？吴承恩是不是唯一的创作者？《西游记》与随州的地域关系等等，专家学者们的发言很专业也很热烈。我看到李祖刚坐在那里笑眯眯的，心里很是滋润。这时，我想我们许多人被李祖刚牵引着，正在走向他设定的领域，他希望自己的产品被人关注。这种研讨就是吸引人们眼球的一个方法，李祖刚休息的时候喜滋滋地告诉我，人民网发布消息之后，一个多小时就被转发几十万次。这些年来，他在文化产业摸爬滚打，已经积累了很多的经验教训，现在已经慢慢明白怎样做文化产业企业了。 于是，我从包里拿出一张纸，写下了“素材、名著、文化产业”几个字，我想这几个字作为我的讲话主轴足够了。轮到会议主持介绍我上场，看到大家关注着我，开头的几句话是最关键的几句话，能不能提起大家的兴致，就看这几句了。我拿着老光眼镜和一张写着几句话的纸，把老光镜和稿纸放到话筒下，规规矩矩地走到台中央，深深鞠躬。然后清清喉咙缓缓地说：感谢举办方和承办方给了我十分钟的时间来阐述一个十分宏大的课题。我知道自己才疏学浅，没有能力来阐述这个宏大的课题，我只希望用着十分钟的宝贵时间努力说清楚“素材、名著、文化产业”三个核心词。 我年轻的时候有过写作的经历，知道素材是作者从生活中搜集到的、未经整理加工的、感性的、分散的原始材料。现在，大学教学中怎么表述，我不知道。但我觉得素材是构成文学作品的最基本材料，这个认识不会有很大的变化。文学名著首先是文学作品，之所以成为名著，就是喜爱它的人比较多。《西游记》是名著，这是毋庸置疑的事实。这部名著是不是素材构成的，我也觉得是毋庸置疑的。就好比钢铁是不是铁矿石炼出来的一样，是不需要讨论的。铁矿石是怎样变成钢铁的，素材是怎样变成名著的，似乎不是今天讨论的话题。 我不想说“西游文化起源研讨”是一个伪命题，我只想说名著是用素材整理加工的，这个整理加工是一次本质的变化，我们叫它是创作，就是说是一次对素材的再造过程，作家的思想认识赋予原始材料新的生命活力。主办者和承办者这次活动其实就研讨随州这片土地上有没有未经整理加工的、感性的、分散的原始神话材料。只要证明随州地区有构成文学作品的神话素材有足够，这样就能说随州是名著《西游记》的发源地之一。真理多走一步就是谬误，如果证明《西游记》中的那个神话情节就是随州的那个神话故事变化而来的，就好比是证明钢铁中的哪一个分子是哪一块矿石炼出来的一样。我感觉到今天的这个研讨，已经足够助推随州的文化产业。 我以自己湖北省荆楚文化研究会副会长的身份、多年研究随州地域文化经历，郑重地向所有参会人宣布，随州地区具有中国高品质质量的神话传说。高品质质量的神话传说是积累神话传说很丰富的地方，这样的地方是文化交融激荡的地方，它只能是中国的中心地区，不能是远离中心的一隅。什么是文化？目前关于文化的论述很多，我感觉梁漱溟先生的五个字、余秋雨先生的七个字好懂也好记。梁漱溟先生说文化就是“生活的样法”，余秋雨先生说文化有三个核心词“生活、价值、共同体”。他们关于文化的论述，实际上是说很多、很多的人生活就是文化。中国的很多很多人生活在中国的东南部，胡焕庸先生在中国的版图上画了一条斜线，从爱辉到腾冲。这条线的东南只占中国版图面积的36%，却生活着96%中国人。这条线的东南部中心在什么地方，就在随州。 什么叫中国，历史学家蒙文通认为中国古代民族有三个，就是江汉民族、河济民族、海岱民族，我理解是三种生活方式的人。另一个历史学家徐旭生认为中国古代有三大集团，就是苗蛮集团、华夏集团、东夷集团。实际上他们所说的古代氏族部落的融合就是一江一河的地域融合。中国的长江流域与黄河流域能够融合成为一个整体，是因为这一江一河的中部各有一个盆地，中游地区对下游有驾驭六合的优势，一江一河的中部融合就能实现长江与黄河整个流域的融合。这两个盆地就是南襄盆地和江汉盆地，联系这两个盆地的通道有两条。一条是陆上的，是随州境内大洪山和桐柏山对峙形成的，两座山中间是低矮的陂陀岗地和冲积平原，是联系两个盆地的一条陆上通道，历史上叫“随枣走廊”。它像一根扁担，挑起两个盆地，两个盆地般轻般重，都是4万多平方公里，有随枣走廊这根扁担，中国就实现了平衡。另一条是水上的，就是汉江。汉江的中游就是南襄盆地、下游就是江汉盆地。中下游之间有一座高山叫大洪山，它是两个盆地的稳定支点，任何一个盆地失去这座山，就失去稳定，也就会是整个中国失去稳定。随州的地理优势，让任何一个想建立中国大一统的政治家都不敢忽略和轻视，这就带来了各种生活方式的人在这里聚集。 各种生活方式的人在这里聚集，也就是各种不同文化在这里交融碰撞，这种碰撞其实就是优胜劣汰的过程，保留下来的可能是一种新的文化，或者说是一种新的生活方式，如果更准确的表述，应该是各种生活方式的精华部分重新组成的。神话是文化的一个很小的分支，随州的文化是一种高品质质量，文化的子项神话当然也具备很高的品质和质量。刚才许多专家学者已经作出很详尽的阐述，我就不再赘述。至于吴承恩或《西游记》的作者取不取这里的高品质质量神话来作为创作素材，我感觉如果他是一个智者，他就应该取。至于说这些高品质的神话传说是怎么进入创作文学名著《西游记》的思维，我感觉到这是不需要考证的，读书、游乐、走亲戚都可以，谁能证明他没到过随州，或者说他的亲戚朋友中没有一个人到过随州。刚才有学者说，千古名著《西游记》是无数人的集体创作、是集体智慧的结晶。我认同这个观点，我感觉到真正伟大不朽的作品，一定是能够一代接一代传承的累积性创造。 最后说一说文化产业产品，我觉得随州有文化资源，资源能不能形成市场，要看有没有好的创意。不能认为散碎的文化资源就能够拿来卖钱，别人花钱就买一个开心。我感觉到李祖刚就是一个喜欢琢磨人心的人，他统计中国境内的各种漂流总共有1700多个景区，大多数的景区收入在几百万左右，超过千万收入就是很不错的景区。随州的“西游记漂流”景区每年的收入在3000万以上，游客们花个几百块钱就买一个好玩。很多人不知道“开心”值多少钱，实际上人生的欢乐是无价的。现在想加盟“西游记”品牌的文化产业企业有好几家，李祖刚正恭敬地请相关的专家进行科学评估，怎样来进行复制和扩张。说句实实在在的话，他开始提出这种想法时，我没有反对，但内心深处并不认为是最佳创意，随州境内的文化资源更有唯一性太多太多，这个《西游记》的创意很一般般，在什么地方都可以。我抱着试试看的态度很谨慎地支持了他，我在自己的新浪博客《淮源漂流》散文中，虽然也写到了“西游记”中的故事与漂流中的联系，但漂流的主旨仍然是体味淮河南北交融激荡的文化。事实上，我是失败的，他是成功的，从此我不敢轻视这个文化产业的设计者。 因为这件事，我认真思考文化产业的产品，到底包含着什么因素，游客愿意拿钱来购买的是些什么？长时间的思考，我终于明白这个产品中虽然也有文化的因素，但和我们常说的文化有很大的不同，我们常说的文化是以引导开化人的生活方式为主，教育人、引导人提高素养，遵守某些规矩和秩序，促进社会的进步。重点是一个“化”，是向一个人的内心注入一种善的力量，是一种由量变到质变的过程。“量变”实际上就是积累，这是用针来挑土，什么时候堆成一个巨大的高峰？时间是十分漫长的，积累到很厚很厚的厚度时，人的心中总是有一座文化的高峰，就一定能够发生质的变化，说话做事，有一种优雅得体的高贵。 发生质变还需要一个重大节点，这不是企业家考虑的事情，是政治家的职责。企业是以赢利为目的，企业家要是实现不了利益，企业就要关门，职工就没有工资。随州的文化资源很丰富，但能否让企业赢利，投多少资，有多少人愿意来，企业自己有自己的判断。论述随州的文化元素具有高品质质量，“西游记起源文化研讨”只是一个切入点，因为喜爱“西游记”的人很多，对文化产业市场的形成具有意义。他自己的资金，投与不投，投多少，怎眼让资源变成产品，形成市场，企业思考肯定比我们深刻，“西游记”神话故事就是资源，这个资源通过建设转化成产品，引起人们的惊颤和讶异。文化产业卖的产品就是这种惊颤和讶异，“西游记漂流”能实现爆满。“漂流”的地方很多，也有很美的景色，但没有成为很大的市场，唯独他的“西游记漂流”，喜欢西游记的人很多，漂流之中加入西游神话因素，能诱发惊颤和讶异，花钱就买这点惊颤和讶异，这就形成自己的独特市场，充分说明企业家的智慧优于读书人。 这件事让我觉得办企业不是做学问，也不要用做学问的标准来评价办企业。办好一个企业，就能够让几百个人就业，就能让几百个家庭有稳定的收入，他们就会维护社会的现有秩序，拥护共产党和共产党领导的政府。从这个角度讲，任何一个有良知的知识分子，就要帮助企业，特别是文化产业的企业。我是现行体制的受惠者，也是随州文化的受惠者，只要想把随州文化做深做精，文化产业市场做大做强的，我都会倾其所有，竭尽全力支持。我的十分钟时间已经超过，也许我连“素材、名著、文化产业”三个词语的内涵外延都没说清，到时间了，我非常感谢会议给了我十分钟的机会。对于大家的倾听，我再次表示真诚谢意。 会后，许多研究《西游记》的专家学者和我讨论，说：“随州的历史文化厚重，原来是地理原因。”中国文化的大一统确确实实与随州有十分重要的联系，建设中国历史上伟大政治文明的政治家，一定会关注这块土地。他们对我说：在以后的《西游记》教学中，一定会说到随州这片土地。 “您说真理多走一步就是谬误，这话太好了。” 我说：“真理多走一步就是绝对真理，这个世界没有绝对真理，绝对真理肯定是谬误。” 其实，研讨会的主办者、承办者并不需要证明随州是《西游记》的唯一起源地，只是文化产业产品需要我们这些文化人为他开开门，进入到文化领域开发文化产品。研究《西游记》的专家学者纷纷表示，愿意为随州的文化产业提供智力支持。夜色中，我很是惬意，悄然离开了“西游记文化公园”。
2014年8月 | 
发表于 2014-8-10 22:07
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发表于 2014-8-13 07:12
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