随州是中华文明发源地

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鲧和大禹治水围绕着尧舜圣人，尧以鲧治水，鲧以堵水方略，自磙山水系挖土掘石筑堤坝，堰围堵筑花溪河随州外城护城河，筑土堵水形成随州外城墙。随州城墙内水驻溜，天帝命禹治水，大禹治水贯彻落实的是舜帝治水要求，禹烈山焚泽，随山刊木，随山浚川，内护城河在近圣门处明显拐弯，舜田在烈山脚下，即近圣门至青铜小镇之间，故此段护城河绕舜田一圈，禹在凿开龙门后即随州龙门街附近，在天后宫处又明显拐弯，舜帝后宫娥皇女英在此地，舜居住在此地，护城河弯弯绕天后宫后下行，于舜井遥遥相望，舜帝父母和弟家望河穿行，最后内护城河与外护城河汇集形成排水伊厥，大禹治水成功首要条件是舜帝认可，由此看大禹治水随州内护城河，禹凿龙门围舜田绕天后宫过舜井，大禹治理此护城河洋洋洒洒肯定是得到舜帝赞美。

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火蛇火蛇 发表于 2021-2-16 03:44
随州是三皇五帝之都

随州是中华文明中心发源地，尧舜随州圣宫是治理天下管理百官中心之地，史记点明随州是三皇五帝后裔集中区域，三皇五帝后裔基本都在随州圣宫管辖范围。
    中华民族就是民族大融合史，黄帝逐鹿之战打败三苗蚩尤，三苗占领炎帝中心九州九堣，被黄帝收复，三苗大部分因此融合在炎黄部落一起。《史记正义》云：黄帝为有熊国君，号有熊氏，位置在神农厉山中心九州之一，即雕龙碑遗址。
缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔。
云姓始祖。缙云，是黄帝时的一种官名。《集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”黄帝以云名官，分别管理一年四季之事，其中夏官的官名就叫做缙云氏。当时掌管夏令事宜的缙云氏黄帝的号，及曰缙云氏。
瑞顼“五帝”之一，号高阳氏，黄帝之孙，黄帝苗裔血缘。后来的夏、楚国都是他的子孙所建。颛顼，因佐少昊有功，封地在随州黑水黑屋湾。曾经以随州和安邑为都。
帝鸿氏  少皞氏  高辛氏………因此随州历史就是中华文明历史

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随（燧）州燧人氏居住雷泽之地，烈山花溪河边先农坛处，伏羲女娲开启新石器时代，伏羲氏是降伏栖牛的氏族，随州随兕见证了伏羲渔猎文明，伏羲女娲制婚姻定嫁娶，伏羲女娲形成安家传统，伏羲造舟，伏羲造网，伏羲作八卦，女娲造陶，随作笙，女娲造簧，女娲制家私，伏羲化蚕，伏羲作衣，伏羲造屋，伏羲发明医药，伏羲发明针灸，伏羲造姓，伏羲作琴瑟，伏羲女娲氏培育六禽七畜，伏羲女娲培育家鱼，家畜家菜…………随州伏羲氏女娲是一个时代标志，随州为中心伏羲氏女娲族王朝，历经多代伏羲氏族，例皇栖氏 栲牺氏 毖牺氏 疱牺氏等等，伏羲女娲在随州中心地域形成家，家族，华族，部落，姓氏，宗族，庙堂，王朝，乃至最早国家夏朝，随州中心九州形成是因为随（燧）人伏羲氏王朝自万年前到神农时代跨越五千年根基。

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湖北发源于荆楚，楚来自荆，荆又来自于何方？荆来自荆芥，荆芥是湖北传统蔬菜，荆芥又来自何地，荆芥当然是来自神农培育，荆芥是燧人伏羲女娲传下来的蔬菜，而且不需要火熟的蔬菜，所以荆芥来自于随州，湖北荆楚来源自祝融氏，祝融氏在夏朝时候，兴于崇，崇山即现在大洪山，祝融氏在尧舜期间位于随州城火神部落，为四岳之一，在神农时期为四岳之一，在伏羲氏期间辅助伏羲王朝，伏羲四象八卦火神四象有其一。

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大禹治水，其实是以天帝的名义治理天下，以天灾水患天灾饥荒号召天下百姓救灾救难，治水传播中心九州农业水利文明，教化天下百姓以农业为民生，天下百姓敬重尧帝舜帝圣贤爱民，舜帝的威望在大禹的传扬下，如天中悬日，大禹治水十三载，传播中心九州农业文明，而有天下九州，天下九州围绕中心九州，以中心九州土壤颜色划分天下九州厥贡，厥贡是以江河水路船运至随州至厉山间的厥水河。

     大禹治水，三过家门而不入，大禹的家，在随州大洪山（崇山）山脉之下的洛阳镇附近，大禹出于崇，夏朝兴于崇，随州大洪山山脉现代考古发现的有冷皮垭，金鸡岭，屈家岭等遗址，随州四门火神祝融氏曾经是大禹的肱骨之臣，
祝融氏举族之力辅助大禹帝位，后有祝融氏兴于崇，舜帝禅让大禹帝位，大禹以洛阳为都，避开随州中心九州五帝后裔和舜子商均，天下百姓只知道禹而不知商均，大禹以天帝舜名义，在随州洛阳开启夏朝历史。

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桀，夕牛栖息于树荫之下，夏桀有移大牺之名，大牺正是随兕，夕牛是指随兕，夏桀都斟鄩安邑，正在随州淅河和安居，也是随兕犀牛分布区域，征西河的淅河西花园都是因为源自随兕西牛，伏羲降伏栖牛的氏族，随州淅河西花园是以伏羲栖牛部落命名地方，夏朝桀之时淅河是地名大牺之地。

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伏羲  毖栖   疱牺氏   舜    不降    桀名字都是以夕牛随兕做标记，夕牛即随兕代表着故乡随州地域标志特产，伏羲降伏犀牛之地随州随兕，随州随兕夕牛正是中华文明传统发源地特产动物      降，夕牛被降伏，夕牛傍边耳形表示夕牛听人使唤了
注：不降(?~前1753)，也称帝降、帝不降，夏朝第11任君主，泄子、扃之兄、孔甲的父亲。泄病死后继位。在位59年(而竹书纪年则说是19年)，病死，葬于安邑附近。

　　帝不降六年，讨伐了九苑并且取得胜利，开拓了夏朝在东南的势力范围。帝不降是夏朝在位时间最长的君主，他在位的59年也是夏朝武力极盛时期。

　　不降晚年时，因为儿子孔甲性格孤僻乖张，担心他治理不好国家，决定改变从启以来实行的传子制度，立自己的弟扃为储君。这种将王位让给兄弟的方式，史称“内禅”。(《史记·夏本纪》记载不降去世后，其弟扃继位。)
   



　　

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伏羲氏是降伏犀牛的氏族，伏羲 毖栖氏皇栖氏 栲牺氏 疱牺氏是以犀牛为图腾的氏族，犀牛古时候称为西牛 夕牛 栖牛 伯牛 溪牛或者牺牛，随兕是因伏羲燧人而名，伏羲来自燧人部落，随即燧，随兕是伏羲氏已经驯化的苏门答腊犀，是半家畜半野兽的散养牲畜，伏羲设置元年，定除夕为年，牺在牲前，六畜之首是牺，伏羲氏应是以随兕犀牛为图腾，故伏羲氏族标志是牺氏。

     神农氏继承伏羲氏传承，选择的是牛为图腾，神农图腾象形是牛首人身，农耕离不开牛，神农氏与伏羲氏图腾相近而不同，犀牛体型大于水牛黄牛，随兕水牛黄牛是来自燧人伏羲氏驯化，故神农氏早期也是伏羲氏部落成员之一，以栖牛为图腾，后来发展成神农氏，就变成以黄牛水牛为图腾标志。驯化野生野兽成家畜是一脉相承的长期系统工程，列祖烈宗厉代子孙中都包含着夕，这个夕就是夕牛即随兕，随兕也是点名列祖烈宗厉代子孙出自于随州。

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中心九州之一的雕龙碑遗址是炎黄部落遗址，黄帝出自此地，著名的科学家张衡赞誉枣阳为“龙飞白水、松子神陂”的宝地，松子神陂指的是赤松子是生活在炎帝时期、曾经多次在随州枣阳襄阳这块古老的大地上游历、学问渊博及道德修养高深的人。赤松子居于太虚洞，常邀广成子等仙友前来谈仙论道，下棋弹琴。赤松子驾下赤灵，朝夕闻道，终也成仙。黄帝问道赤松子后留传至今的《赤松子中诫经》，该文儒道结合，从"天人感应"和"天道承负"两个方面，阐述了弃恶为善的重要性和修养方法，丰富了中国传统道德教育的内容。松子亭是为纪念赤松子而建，古籍《路史》记载：赤松子，炎帝时诸侯，帝尝行弟子之敬。也有传说，赤松子，号左圣，炎帝、黄帝、帝喾（音库）和尧都曾问道赤松子，是四位帝王的老师，被称为前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师。《神仙传》记载：炎帝少女追之俱仙去。用现代的话解释，就是说赤松子是炎帝时诸侯，炎帝曾以弟子之礼向他请教，年老后隐居在襄阳岘山石室中修行。《列仙传》记载赤松子本是神农时人，为雨师，他服食水玉，把它教给神农。流传千古黄帝内经包含道家精髓，传说黄帝乘龙飞升，黄帝是因结交赤松子而学道广成子。

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黄帝部落同样是来自伏羲氏，伏羲氏少典是炎黄部落共同祖脉，时空定律下现实世界里，随州伏羲氏少典后裔，一脉分为神农炎帝，以厉山为中心，一脉为黄帝，以雕龙碑为中心，炎黄同根生，枣阳厉山不仅山水相联，人脉相承。炎黄都是农耕文明部落，同样继承伏羲氏传承，伏羲氏驯化家畜传承使炎黄部落有各种各样的动物图腾。

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    中华早期文字是象形文字，黄帝史官仓颉造字，依天地自然动植物器具万物图像图形，抽象简化造汉字，距今四千年多前随州洛阳金1鸡岭遗址出土陶文图画，是典型象形文字。随州的三处列山对应着列祖烈宗厉代的三皇文明，列祖烈宗厉代子孙中都有夕，这个夕就是列祖烈宗厉代图腾象形文字夕牛--随兕，列祖烈宗在驯化野生野兽成家畜家禽的长期过程中形成，牺是六畜之首，故夕牛随兕就是伏羲氏图腾，列字象形是以木棒捕获夕牛的图像，燧兕即是燧人氏部落以夕（犀）牛为主要食物时代，随州多随兕也是燧人氏常居随州雷泽原因，因这时捕获大象已经不足以为食的年代，燧随在随州本土是同音同调，语音语调相同表达燧即随，随人氏即燧人氏部落，燧人氏常居随州雷泽之地，以得雷电天火，象形燧字是一群人围绕着火塘，生火烤火用火，火堆火塘代表燧人氏部落经常使用火的图像 ，随字象形是举着火把，放火烧山围猎，随以火把有薪火相传火种，说明随人氏使用火技巧比燧人更加熟练，能单人举着火把，把火作为武器，随是伏羲氏继承燧人氏而又区别燧人氏。用火文明在不断发展进步，早期农耕以烈火烧山方式，神农氏也曾称烈山氏，刀耕火种也是烈火烧山早期农耕方式，六畜家禽是农耕文明基础，厉山神农氏继承伏羲家畜家禽，随州农耕是水田水稻为主，象形厉字---夕（犀）牛是自然制造水田动物，当然夕（犀）牛耕地不为人意 ，所以神农氏逐渐变成以黄牛水牛为牛图腾，厉也是牛耕平整田地象形字，代表着神农氏农耕文明成熟。

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注   伏羲氏是降伏牺牛（夕牛  犀牛）的氏族，降---是多么生动的制伏夕牛的汉字，以火把威胁着夕牛，火把烤着夕牛，逼迫着夕牛听话，听话的夕牛不就是降嘛。随代表着举着火把的燧人氏，随兕说明夕牛是被火把降伏的情形，烈字象形的表示夕牛被围在围栏里的水泽，成为被伏羲氏族驯化的家畜。伏羲氏降伏栖牛过程，在随兕   象形文字中表达出----夕牛被火追着烧，按照火围赶的路线，掉入事先的陷阱里，兕字就是象形的陷阱，火被当做武器，伏羲随人氏使用的出神入化。