本帖最后由 随天随地 于 2015-10-15 20:11 编辑
随州智门寺位于随城南郊金三角随城山(即白云山），古为龙居山，相传隋文帝杨坚在担任随州刺史期间，在随州住过两年，相传其故居就是位于随州城南三里的——智门寺。其遗址位于白云大道以南约300米处一处堰塘以西一处残垣断壁之中。
据《随州志》记载：“智门寺，在城南三里随城山，其始建无考。顺治十六年，知州陈秉化重建，有重建碑记，其文为前州判唐高赋所撰，称寺为光祚禅师飞升处，光祚不知何时人，又述其语录，有莲花、荷叶、兔子怀胎诸说，谓备载宗谱，今亦不传。又云寺历唐宋数百祀，顺治初，宗门慈航于山下掘得断碑，有智门遗迹字，乃告于知州程文光，为创建殿三楹。后知州陈秉化复大为募修，规模始具。寺有七层塔，明代建，今圯其半。” 这段文字的记载涉及了智门寺的始建历史、智门寺对佛教禅宗云门光祚禅师的重要性、云门光祚禅师的禅学思想以及明清时代智门寺的重修情况。
据古籍《五灯会元》卷十五直云：“随州智门光祚禅师”。智门寺光祚禅师北宋早期云门宗的精神领袖。日本道忠《古尊宿语目录》又记载：“智门和尚，名光祚。乡籍姓氏不载，得法于香林达和尚。真宗时人。”另据《佛袒纲目》：“光祚，淅江人入蜀参香林澄远，受心印，回住随州智门。”
智门寺光祚禅师为云门宗下二世，其师承云门宗下一世香林寺澄远禅师，光祚禅师是北宋著名的禅师，门徒众多，其中最为著名的当为明州（今宁波市）雪窦寺重显禅师，宋代云门宗的兴盛就是由智门寺光祚禅师所肇始。然而关于光祚的俗姓、生卒年月、生平事迹等，史料皆无明确记载。但有一点可以肯定光祚禅师成名于随州智门寺，史称“智门光祚”。自宋以后云门宗门徒皆视光祚禅师为云门祖师，视随州智门寺为云门祖庭。
佛教典籍记载颇多智门光祚禅师的禅学思想和典故公案，大多与随州有关，如“莲花、荷叶、兔子怀胎诸说”。这些都是光祚说法的重要内容，它们已经构成了中国佛教史上著名的“禅宗公案”。当然光祚所提供的“禅宗公案”远远不止“莲花、荷叶、兔子怀胎诸说”。
据《智门（光）祚禅师语录》（门人住明州雪窦山资圣寺明觉大师赐紫重显述）记载，光祚说法时，常以随州文化为素材。如有僧人问：“既是龙居。未审龙在什么处？”
师云：“眼下一带青。”
这里所说的 “龙居”，即是指智门寺所在的随城山。如果对随州不熟悉，人们很难知道“龙居”是指什么的；
又有僧人问：“尽大地人各置一问，问问各别。未审和尚如何只对？”
师禅指一下。进云：“未审还副得他问也无？”
师云：“隋州纸贵。”
成语“洛阳纸贵”被光祚改为“隋州纸贵” 光炸在说法中无意间透露，北宋时期的随州人是很爱读书的。
复有僧人问光祚 “何为般若体”，
他的回答是“蚌包明月”。
考“蚌包明月”之语，最初可能出于《墨子》。其云：“贱人何可薄也！周之灵珪，出于土石；随之明月，出于蚌蜃；少豪大豪，出于污泽，天下诸侯皆以为宝。狄今请退也。”“明月”指“明月珠”，即所谓“随侯珠”。
从智门光祚的禅学有深厚的随州文化背景可知，光祚虽然不是随州人，但随州却是其成佛之地。故随州旧志云寺为光祚禅师飞升处。“飞升”系道家术语，意指 “人修炼得道后飞升天界成仙”。其意指随州智门寺是光祚悟道成佛之地。可见随州智门寺乃云门一宗的祖庭！
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发表于 2015-10-15 20:08
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