本帖最后由 随州之梦 于 2015-2-1 08:54 编辑
春节与炎帝神农
《领袖随州》希望我在这新旧交替的时刻，说一点与春节相关的话。我很乐意接受了这个任务，因为我属羊，乙未年生，辞去的旧岁是甲午年，迎来的新春是乙未年。天干地支纪年方法为中华民族所独有。以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字数为“天干”，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二个数字为“地支”，进行组合。天干“甲”与地支“子”开始相配，六十年正好有序地循环一轮，形成稳定的周期，回到“甲子”，人们称这一个周期为“甲子”。走过一个甲子的我现在又在从事炎帝神农文化研究，感觉在人生的一种圆满时候，能给更多的人说一说春节与老祖先的故事。当我们认识和了解春节和自己的老祖先有这么密切的关系，就会虔诚地祭祀祖先，以表达对祖先的孝思和怀念，节日里有慎终追远的情怀，春节才过的更有意义。
春节是寒冬腊月之后的一个重要节日，是农耕民族的盛典。认识这个节日，才知道它的重要，研究这个节日的文化内涵，告知人民，才能够形成整个民族对这个节日的敬畏，真正的内心敬重就是一种文化自觉，这是中华民族区别于世界所有民族的节日。普通百姓感觉到这个日子的重要，才会有有深深的、真真的情怀参与，这个日子与自己的生产生活融为一体，密不可分，就是一种文化精神的自觉。这个日子的存在，才有了祖先的农耕生活创造，农耕生活的逐步成熟，实际上就是农耕文化生态的累积，累积到一定的厚度，就必然发生质的变化。炎帝神农的诞生就是这种质的变化的分界点。
中华民族说到底是一个农耕民族，和自然的关系在节日当中体现得很清楚。冬天到来的时候，冷风呼啸吹过，树上的黄叶冷得坠下地来，哆嗦着在地上翻滚。从这时起，人生的灰暗时刻就来临了。冬季是极其难以过去的坎坷，寒冷的季节，食物资源匮乏。朔风凛冽，天寒地冻，大雪纷飞，滴水成冰。没有饥饿经历的人，不知道饥饿是什么滋味，那是肠胃里突然有无数的虫子在里面撕咬。寒冷的冬天一年一度周期性地在将苦难降临给人类，解决冬季的食物，就是人类农耕文明最原始动力。寒冷的可怕，在于风霜的侵袭和严寒的磨砺，这种艰难的环境给人类是生存的压力。环境比长江、黄河流域好得多的低纬度地区，比如华南的广东广西、云南、海南、台湾等等地方，长夏无冬，四季如春，自然资源丰富，没有储备食物过冬的压力。西方有谚语说：“上天对你关闭一扇门，一定会对你打开一道窗。”老天是公平的，给了你优越的环境，你少一份生活的压力，没有压力就难以产生智慧；给了你险恶的生存环境，就会让你多经历磨难，这种磨难的副产品，就是坚韧、顽强、奋斗、拼搏、聪颖、智慧。
后世的“祸福所依”的哲学观念就是产生于这种现实生活之中。福与祸的存在不是绝对的，它们是相互依存，也能够互相转化。坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。压力就是动力，汉水流域横卧长江黄河两大流域之间，也只有这种地理环境才能够便捷地转化为生产性生活，这里有漫长的冬季，解决冬季的食物，需要储备。毛主席说：“在一定条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在二千多年以前就说过:‘祸兮福所倚、福兮祸所伏’。”就是对“反者道之动、弱者道之用”最好阐述。“天下万物生于有，有生于无。”我们普通人看天下万物，生生不息，一代代的生都是生于“有”，“有”从哪里有呢？“有”生于那个“无”，是从“空”来的，“空”能生万有，这与佛家的“缘起性空”同一道理。
黑格尔在《历史的哲学》中说：“助成民族精神的产生的那种自然的联系，就是地理的基础。”汉水流域是一种适宜生物生长的地形地貌，汉水流域生活的先民从采撷狩猎生活，过渡到定居农耕生产性生活，首先发生在汉水流域的中游地区支流。汉水流域既出产小米，就是北方的粟、黍，也出产大米。粟的祖本，就是漫山遍野的狗尾草，汉水流域也有黍的祖本、野生黍。汉水流域还是稻作农业的起源地。粟、黍成为中国北方的主要农作物，稻谷则成为中国南方最主要的农作物。粟、黍、稻的最大优势是生产周期短，更方便贮藏。虽然有些像栗子、橡子能贮藏，但种下去，多少年以后才能收获，生产周期太长，无法填补冬季食物的匮乏。
农耕生活的发生绝对不是一夜之间的事情，发生的最初动因就是怎样度过寒冷的冬天。十月还是深秋，这时就已经是有寒意了，冬月就是11月，正式进入冬天，再到腊月，这是远古人类最难熬的时日，就是到了正月，许多时候仍然是一派寒意。中华文明起源研究的顶级学者严文明教授认为，冬天特别长、特别短的地方肯定不是农耕文明的最初发源地，只有黄河流域、长江流域，人口比较多，有漫长的冬季，食物资源缺乏，增加食物的资源是农耕产生的动力。联系这两个流域的河流是汉水，今天的考古发现证明，远古生命出现、发展，远远超越长江黄河。汉水流域不仅仅是远古人类的栖息地，更是人类文明的发源之地，是中华民族的摇篮。
汉水流域生活的农耕生活样式族群，这种族群之所以凭借水系，就是因为农作物对水的需求，从小区域逐步走向大区域，中国最大的水系就是长江流域和黄河流域，联系这两大流域的水系唯有汉水。历史学家吕思勉先生在《中国民族史》里说：“汉族在江域之发展，中游最早，下游次之，上游最晚。”这就是说，汉水开发最早的地域在中游地区。随州就处在汉水的中游地区，而且随州在古代有三个别名，分别叫“汉东”、“汉川”、“汉阳”。只要稍微有一点历史常识的人，历史文献中这几个词语是指汉水下游以东的随州地区，专门表示随州的地域文化属性。随州是炎帝神农故里，具备农耕最初发源的各种条件，在长江流域和黄河流域的广博地域中，最适合采撷渔猎向半采撷渔猎生活转变。这种转变是一个十分漫长的时间，农耕生活方式的成熟也是一个漫长的过程，不是十年二十年、也不是一百两百年、是一千两千年、甚至是一万两万年，或者比这更长的时间，农耕生活的因素在缓缓积累着，是用针尖挑土一样的积累，垒成一个高台，站在这个高台上的人，就是炎帝神农。这就叫量变堆积历史，质变分割历史。炎帝神农不是突然间就出现的，他是无数代的先民农耕创造的累积集大成者。农耕生活因素累积到了必须要发生质变的时候，就是高台已经被一代一代的先祖累积到了一定的高度，这时候，炎帝神农就站在了这个高台之上。
以农为本，以农立国的生活方式，需要春播、夏耘、秋收、冬藏，这就必须掌握时令。传说尧帝命羲仲、羲叔、和仲、和叔两对兄弟分驻四方，以观天象，制定历法。实际上早于尧帝的5000年前，随州的先民就在仰望星空。随州三里岗冷皮垭新石器时期文化遗址出土的陶豆，豆柄上雕刻着北斗七星，北斗七星与节令关系密切相关。不然随州的先民不会把它雕刻在自己常用的器皿上。这雕刻不仅仅是北斗七星的光亮，更是一道照彻人类农耕文明的亮光。所有的历史文献记载在这道亮光的照耀下，顿时黯然失色。中国天文学历史发生的时空，这件文物能够做出清晰而准确的回答。中国史前时代最早仰望星空的是随州先民，仰望者是不是叫炎帝神农，已经不重要。当我们了解了炎帝神农诞生的背景，就会感觉到，作为自然人的炎帝神农虽然有神话的色彩，但作为农耕生活方式的文化生态，在随州地区发生、发展，各种农耕生活方式在这里交融激荡，随州的农耕生活方式能够优于偏僻一隅地域，吸收营养成长就是历史的量变过程，随州农耕文化的成熟，就是历史积累达到一定厚度的时候，就必然发生质的变化。历史的质变就是炎帝神农的横空出世，这就是历史的真实。
年的篆写为“”，《说文解字》解作“秊”、意为谷熟也，从禾千声。农耕生活不发达的时候，最难熬过的是寒冬腊月。虽然说到了春天，并不是马上就能采撷到食物。天亮时有一个最黑暗的时间，春节也是一个最艰难的日子，采取一种特殊的方法，通过这个非常的时间，艰难的时间。只要深入理解“节”这个字的内涵，就能够体味出人生的艰辛。“节”的繁写为“節”，篆文写作“”，是一个树兜子，植物中最坚实的部分。这是人类生存的大坎坷，也是文明发生的原动力。这个时候，最不能忘记的是自己的祖先，请神就是请我们自己的祖先，借助祖先的力量度过这个关节，从一个周期到另外一个周期的关节，很快地渡过。这个时间也是很长的，从腊八就开始，这时就预示着即将度过的是一个极为重要的关节疙瘩。因为关节疙瘩重大，才有前奏、序曲。
我们炎帝神农的子孙，只要我们认同自己的文化，就敬畏这个节日。我们认同春节对于农耕生活的重要，认同就是凝聚我们的内心，在这个时候不哭、不闹，所有的人彼此和谐，人与人的关系比平时亲热，所有的矛盾和冲突此时能够得以改善。这说明，春节是凝聚人心的，是一种认同的文化。
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发表于 2015-2-1 08:43
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