曾曲烈（列）于随州烈山（列山）有地理地望关系，曾曲烈是少康二子，随州舜帝后裔有虞氏赐女和少康所出之子，故曾曲烈于随州烈山有地理地望关系，历史文献表明，从夏商周到战国初期，随州方山内一直存在着曾国。尧舜禹的随州编钟城附近有多处太山庙，大禹太山庙封曾姓，《世本》谓：“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫。”史载少康有九子，曲烈实为其次子，这说明夏代即有曾国。以随州烈山为中心，考古发现分布着曾姓曾候曾伯曾子曾孙
随州是曾姓氏地望之地，曾姓出自随州，依据文献记载，曾国国都在随州方山附近。随州洛阳马坪安陆淅河附近之间有古方山，夏商周曾姓迁徙中华大地甑罾鄫都出自随州烈山曾姓。曾姓开国之君曾曲烈是舜帝后裔有虞氏之女与少康之子，大禹治水在随州，曾子曾孙曾君曾国都出自随州。
尧舜禹的随州烈山编钟城附近有多处太山庙，大禹太山庙封曾姓，开曾祖之脉，曾曲烈（列）于随州烈山（列山）有地理地望关系，曾曲烈是少康二子，随州舜帝后裔有虞氏赐女和少康婚姻所出之子，故曾曲烈于随州烈山有地理地望关系，从夏商周到战国初期，随州方山内一直存在着曾国。《世本》谓：“曾氏，夏少康封其少子曲烈于鄫。”史载少康有九子，曲烈实为其次子，这说明夏代即有曾国。以随州烈山祖脉为中心，考古发现分布着曾祖曾族曾曾候曾伯曾子曾孙。
随州是曾姓氏地望之地，曾姓出自随州，依据文献记载，曾曲烈曾国国都在随州方山附近。随州洛阳安陆淅河附近之间有古方山，历经夏商周时代，曾姓族人迁徙中华大地，繒甑罾鄫都出自随州烈山曾姓。曾姓开国之君曾曲烈是舜帝后裔有虞氏之女与少康之子，大禹治水在随州，大禹封曾姓在随州，曾祖曾宗曾君曾国曾候曾子曾孙都出自随州。
天帝舜命禹治水成就了大禹，在随州天后宫龙门舜禅让帝位大禹，鲤鱼跃龙门传说来自大禹，大禹继承舜帝位后，视舜帝后裔为族己，故封舜帝后裔为有虞（禹鱼余于）氏，视为自己一族，少康落难直接找舜帝后裔有虞氏是祖上恩荫典故，少康中兴夏朝是以舜帝后裔有虞氏随州城为根基。少康与舜帝后裔有虞氏之女婚姻在随州编钟城烈山生育曾曲烈，以随州为根据地，联合夏朝遗族势力，夺回夏朝王都斟鄩淅河和安邑安居，少康中兴准确根据地地点就是随州城有虞氏。
大禹治水，以家乡随州人的神农农耕文明统一中华大地万种文化，神农农耕文明包含着农业种植技术，牲畜养殖文明，医药治疗文明，华衣制造文明，交易文明，礼仪文明，音乐文明等等，所以大禹治水，形成中华民族人口指数级增长，确立了中华民族以农耕为生存之本，中华大地多地洛阳，就是大禹治水用崇族以随州洛阳人为主要传播神农农耕文明，
尧舜禹的编钟城随州，东西方向坐标，钟柄方向是洛阳，钟底方向是厉山，代表着炎黄尧舜禹礼乐之邦，礼乐制度是在舜帝时期完善，因此炎黄尧舜禹子孙后代葬礼制一般遵循东西方向，即随州编钟城方向，大禹治水挖随州城池为编钟脊梁即开吕梁，为东西方向，曾曲烈代表曾族为大禹之后裔，葬礼也应该是东西方向，随州叶家山曾族墓葬区，正是遵循东西方向葬礼制，验证了随州叶家山曾氏墓葬区，是延续随州尧舜禹东西方向葬礼制，故属于大禹后裔曾姓血缘血脉，并非当今姬姓和姒姓之说。
曾曲烈是少康二子，随州烈山是曾族曾姓地望之地，随州曾侯乙墓衣箱上绘有后羿射日图案，曾侯乙祖辈事迹绘于衣箱是合情合理合乎祖训，九夷之有穷氏后羿射九日真相很可能就是，后羿在随州淅河斟鄩夺夏王朝权，期间太康兄弟作五子之歌，后羿可能接连射杀了大禹之子启后裔九位执掌夏朝禹贡权力的子裔，因后羿实力不足称王，仅留下来的太康，以便控制禹贡和挟持夏朝王权，后羿控制西河禹贡，所以也过起了太康一样的花天酒地生活，太康从被挟持在到被迫流亡安邑建都，后羿射九日反映的是夏朝太康失国，曾侯乙衣箱偏向是家族祖训绘画后羿射九日历史，以便教育曾族姓氏后裔。
疱牺神农炎黄尧舜禹传承的禅让制，其本质内涵是德行和才干竞选择优，尧舜圣人之道就是德性，尧舜禹皆是以大德感化天下，以大德泽荫后代子裔，中心九州五帝后裔子孙昌盛，是高德荫及子孙，大禹治水，形成中华民族人口指数级增长，本身就是德泽后裔荫其子孙形成夏王朝根基。大德厚物，公天下财产富足之时，形成私有财产普及之时，启以公天下形成家天下就是历史发展的必然，随州尧舜圣人之道的近圣门街，有条非常耐人寻味的叉道公私巷，当年尧舜禹走在代表大德近圣门街上，在公德与私德分叉路上，可曾预见私德和公德方向道路归途结局？
大禹治水，以随州家乡洛阳人为厥贡管理，传播神农农耕文明为天下百姓生存之本，故夏朝兴于崇，随州大洪山下洛阳正是史书中夏禹建立夏王朝洛阳王都，大禹治水形成全国多地洛阳，是因大禹随州洛阳封家乡洛阳人管理九州之厥贡。夏朝九州厥贡形成洛阳遍布。
一、云南 昆明郊区洛阳镇
云南 呈贡县洛阳乡
二、福建 泉州洛阳镇
福建 泉州”洛阳江”（洛阳桥）
三，、广西 环江县洛阳镇
广西 玉林兴业县洛阳乡
四、江西 吉安市洛阳村
江西 吉安“洛阳河”
五、四川 什邡市云西镇洛阳村
四川 广汉市小汉镇洛阳村
六、浙江 余杭仁和镇洛阳村
浙江 余杭獐山镇洛阳村
七，广东 乳源县洛阳镇
广东 连州洛阳村
八、陕西 延安富县洛阳乡
九、江苏 常州洛阳镇
十、重庆 巫山县洛阳乡
十一、湖北 随州洛阳镇
十二、贵州 镇远县洛阳镇
十三、湖南 娄底洛阳湾
十四，河南洛阳
……………
大禹治水九州天下，已知部分洛阳。
古籍均以堕，记载鲧禹共工治理水系，堕---随之土，即随州城烈山之土，其实已经点明治水地点在随州，堕---已经明白的指出共工氏在随州。共工氏是古老的四岳之一，曾经辅助伏羲氏女娲，是伏羲四象四岳大部落之一水神，共工水神部落驻扎在随州两水，龚洪姓都出自共工氏管理水系水利，在燧（随）人氏部落随州疱牺氏时候，共工氏与疱牺氏争王权过程中，共工氏曾经在两水筑坝水淹随州城，女娲以五色土石方围住随州于洪水中，挽救随州疱牺氏天下王朝，后世广泛传说为女娲补天，共工氏夺权失败转而辅助神农氏，神农部落农耕由此而兴盛取代随（燧）州伏羲氏，农耕文明水利灌溉是最重要，共工氏就成为神农氏管理水系水利建设世袭官，三苗入侵使神农氏衰，黄帝部落兴盛，黄帝后裔苗裔瑞顼即位，炎帝部落因保受三苗侵略，共工氏因瑞顼是苗裔血脉而不服领导，联合炎帝部落争夺瑞顼帝位，瑞顼帝喾依托随州祝融火神部落打败共工氏反叛，共工氏成为流放之族，共工氏世袭管理天下水系之职就落入祝融火神部落，祝融氏鲧禹都是四岳之崇部落，鲧禹世袭治水职责由此而来，沿袭共工氏世代治理水系职责，当鲧治理水患失败，百姓流离失所，随州舜帝问责追究治水，祝融氏殇鲧于羽山，舜帝以大禹治水是世袭子替父之职，
鲧禹治理水系世袭职责，来自打败共工氏，瑞顼帝喾以火神部落对抗水神共工氏的反叛，以祝融氏与共工氏之战打的水火不容，瑞顼时期主要在安居厉山间战争，火神祝融部落不是水神共工氏对手，共工氏多次打败了祝融氏，瑞顼帝无奈禅让帝喾，帝喾斩杀了多次失败的火神祝融，立吴回为新的祝融火神，火神部落由此振作，最后打败两水共工氏，具体战争主要地点就在随州磙山与随州两水之间，水神火神之战，在随州磙山获得标志胜利，瑞顼帝喾平叛成功一雪前耻，共工氏族彻底沦落为流放之族，祝融氏崇部落也由此战胜水神共工氏而获得治理水系世袭官职。
帝尧以鲧治水患，鲧以堤坝水来土掩传统方式治水，筑坝修堤，鲧自随州磙山挖掘河道，在随州花溪河修筑护城河，先后多次盗取尧帝栖息之地随州烈山之土，即以随土堕筑三韧之城随州，鲧盗帝尧息壤治水，并没有治理好水系，鲧治水失败是因为随州先觉庙水系被随州城墙堵住。
三皇五帝都曾以随州城为中心都城，随（燧）人伏羲女娲根基在随州，疱牺氏在随州创造出中餐文明，神农曾经以随州烈山氏为号，炎黄五帝都是以随州为中心抵抗三苗入侵，三苗九黎都以随州伏羲氏为公祖，黄帝虽然逐鹿之战胜利斩首蚩尤，以蚩尤首级威震天下，天下咸服，但是期间三苗九黎族已经占领中心九州并且融合到炎黄部落，在此背景之下，共工氏不服瑞顼苗裔血脉继承帝位，三苗血脉融合炎黄部落是形成中华文明华夏大势所趋，瑞顼帝喾以随州火神部落祝融对抗共工氏的反叛，帝喾在随州神农公园处的祝融氏火神祠附近，诛杀屡战屡败祝融，立吴回为新祝融火神崇部落首领，反败为胜的打败共工氏，流放共工氏族，瑞顼帝喾统一已经融合三苗的炎黄部落，是形成华夏开端必然，夏朝就是建立在中华民族血脉融合基础之上。
尧帝德高望重居住在随州烈山圣宫，尧帝简朴之居在圣宫附近，尧帝设诽谤之木在圣宫，鯀盗尧之都圣宫烈山之息栖之土，筑三韧之城，尧酒千钟就发生在圣宫，是尧酿造了千钟好酒，尧考察三年舜，在随州圣宫烈山近圣门街，舜田就在随州烈山附近，雷泽就在附近，尧验舜治理天下百官之地也在烈山圣宫，随州烈山圣宫是尧舜曾管辖三皇五帝后裔和天下中心之地，尧禅让帝位于舜的地方就是随州烈山圣宫，尧赐舜牛羊屋舍在天后宫龙门附近，舜井是舜所挖井，象落井下石的地方，随州编钟城是曾经尧舜禹的帝都，大禹治水始自随州。