伏羲女娲为中华三苗九里黎之公祖，伏羲女娲定婚姻，家就是婚姻制产物，随州中心地区形成安定成家的风气，始于伏羲女娲婚姻制，安家形成中心婚姻血缘融合 象征是伏羲女娲为中华共祖的原因 在原始渔业文明发展到瓶颈时期，对自然渔业资源的需求时候 ，就形成 伏羲氏后世宗族因舟多沿水系 以婚姻家庭单位随渔业资源为生 沿随中华水系，而分化形成中华三苗九夷渔业文明浪潮布局 （ 彝、白、苗、瑶、畲、黎、楚、侗、水、布依、仡佬、崩克、佤族等南方少数民族都认伏羲女娲为祖 如沿随水系寻 宓羲氏后世宗族迁徙之处，中华大多数少数民族是来自伏羲氏女娲后裔，中华三苗九黎族，正是随州伏羲女娲氏后族形成而来，与神农炎黄尧舜禹争斗千年，合分分合最终又融合形成中华文明。
火蛇火蛇 发表于 2020-11-28 22:13
多种文献记载共工在伏羲氏里曾为辅佐之位 管理水系 共工争权在女蜗时撞倒不周山 有女蜗补天的传说 在炎黄 ...
伏羲氏女娲辅助大部落共工氏，共工氏族地龚家棚龚家祠正位于神农厉山和随州之间的两水，控制着随州水系，此地正是共工氏族祖地，共工氏在随州伏羲氏疱栖氏转移继承厉山神农氏天下之主的过渡之间作用，共工氏曾经争取过疱栖氏天下之主位置，疱栖氏因此没落，共工氏失败转而辅助厉山神农氏。
中华神话传说中的不周山被共工氏撞毁，女娲补天。而随州两水之处，正是共工氏族地，控制着随州水系厥水，特别之处就在两水之地，厥水河畔确实有一处古遗址，此处是传说中的不周山遗址，厥河之岸边两水处，有红色的山基和古人留下来的大大小小洞穴，依此不周山在此处筑坝拦水，当坝毁之时，确实能够水淹随州。
此战又或传为共工与高辛（ 《淮南子.原道》 ）；与神农（ 《雕玉集.壮力》 ）；与祝融（ 《史记，补三皇本纪》 ）；与女娲（ 《路史.太吴纪》 ）之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲之间，共工与祝融因王权之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。
祝融与共工战《史记.补三皇本记》 ：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。
祝融氏火神部族，来自燧人氏部保存火种的部落，薪火相传的时候，因为保存火种有功而被称为火神部族，是曾经辅助伏羲女娲神农炎黄尧舜禹的另外一个古老的部族，现在考古屈家坽遗址 冷皮垭遗址 洛阳金鸡岭遗址都在大洪山山脉，而大洪山正是古崇山，这里曾经有火山，祝融火神称号来源于火种不灭，大洪山在洪荒之时确有火山不灭，祝融氏随火相传而成火种，现今大洪山还有温泉，鲧禹祝融欢兜出自古崇山，黄帝之后帝尧(唐镇)高阳(随阳店)高辛(高城)皆在随州附近，重黎为高辛氏居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”祝融之族起源甚早，但其兴盛时期大体上在帝喾高辛氏居于华夏集团盟主地位之时。……祝融火神之族活动地域正是大洪山嵩山地区。
列祖烈祖厉后氏系宗族向北发展形成黄河流域文明圈向南成就长江流域文明圈华夏人类从西边的崇山峻岭走向东方下游平原的文明历史中 随州是炎黄人类文明的中心里程碑。
燧(随)人氏开创火的文明，是文明的火光照亮中华，随州列祖烈祖厉祖代表的正是三皇文明，天皇地皇人皇文明主脉传承中华文明，随州诸多太山庙就是三皇的见证，中华大地上有无数的太山庙太庙高庙等正是各朝各代的历祖历宗继承随州列祖厉祖烈祖三皇文明的祖宗血脉延续宗庙。
文明源自中心，随州殷店列山，处于中国南北气候分界线上，位于桐柏山区昆仑山延脉，这里有盘古开天辟地传说，殷店多雷电的列山，自然闪电雷鸣容易形成山林之火，正是燧人氏获得火种之方法，燧人氏出自随州殷店列山，殷出自燧人氏最早命名的姓，殷是比风姓更古老的姓，以高山大谷为居的列山，正是燧人氏为狩猎文明时期特点，湖北建始人距今二百五十万年，湖北陨县人九十万年等地理地形，正是如殷店列山一样高山密林特点，上百万年以来旧石器是以狩猎和采集业为主，列山山高林密，丰富自然资源是燧人氏部落民以食为天的基础，燧人氏取火使用火是来自天火，结束了远古人类茹毛饮血的历史，被尊为燧皇，奉为“火祖”。火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想的产生提供了根源，是形成家的雏形。自然天火多发生在多雷电地区，多种古籍记载雷泽就是燧人氏主要活动区域之一。随州烈山下是四水汇集沼泽区，正是古籍记载的雷泽之地，皇甫谧在《帝王世纪》载：“燧人之世，有巨人迹出于雷泽”。《史记·五帝本纪》曰：“舜耕历山，渔雷泽。随燧同音同调，随人氏正是燧人氏部落，火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。在闪电雷击等自然灾害发生的时候，出现了自然界中的火，后来，人们发现被火烤熟的食物味美且易消化也不会生病。但是因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭，采集火种是原始火文明的头等大事，燧人氏常居随州烈山下雷泽之地，就是为采集天火保存火种。《尸子》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使（是）有圣人出，以火德王，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”
三皇五帝是继承而来，自古至今从没有天上掉下来的 人， 部落，民族和文明，神农农耕文明建立在伏羲女娲渔猎文明的基础之上，是继承发扬烈祖文明，才形成农耕文明，伏羲女娲渔猎文明是继承于燧人氏狩猎文明，三皇五帝文明一脉相承，三皇文明随州列山烈山厉山就是发源地，三皇五帝禅让制就是部落公选推荐举贤制，随州多处太山庙就是见证地，后代子孙皇帝都以太庙为尊，封禅泰山为荣。厉山神农农耕文明
燧人氏伏羲氏女娲——随，是形成中华大多数少数民族原因，几百万年来，薪火相承随火相传的燧人氏创造火的文明，随自然狩猎资源环境发展是形成多民族黄色人种的根源，火的使用是原始人类褪去毛发，进化成黄色人种的根源；伏羲氏女娲制婚姻嫁娶，形成家庭渔猎业单位，随渔业文明发展，形成舟 家庭单位追随渔业资源，伏羲氏女娲以渔业文明布局中华形成三苗九黎公祖，中华大多数少数民族的族史记载出自伏羲氏女娲。
神农厉山农耕文明无论是农作物来源种植栽培经验等等，都是继承列祖烈祖历代累积，部落族人历法医药天文 政权牲畜种子军事武器衣服音乐文化等等根源，例如烈祖列宗曾经试图驯化过犀牛，大象，鳄 鹰老虎豹子 豺狼 狗熊等等，因为食物链顶端动物野性难以驯化，现在狗牲畜家禽蚕蜂等都是被驯化成功，这些正是神农农耕文明基础农业家畜类，厉山神农农耕文明继承来自列祖烈宗证据多不胜数。
随州烈山之下，先农坛处四水汇集之地形成雷泽传说天帝的女儿华胥在雷泽踩着了蛇迹(履迹)，因此怀孕而生伏羲。《太平御览》《易·系辞传》等古籍如此记载“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲”华胥氏在雷泽之地，随州雷泽 雷神居雷泽黄帝跟蚩尤逐鹿之战，开始并不占上风。黄帝听说夔的吼声如雷，便去雷泽中捉他，剥皮制成战鼓。一旦敲响，其声可传播五百里，升己方之气，慑敌方之威。”夔的老家雷泽之地”“夔（kuí）”的怪兽，把它的皮剥下来做了鼓面。然后，黄帝又派人将雷泽湾中的怪兽捉来，从它身上抽出一根最大的骨头当了鼓槌。另外，黄帝还准备了上等的牛皮鼓。再次与蚩尤作战时，黄帝下令擂起战鼓，那“夔”皮鼓和皮鼓一起响了起来，声音震天动地。黄帝的兵勇气倍增，蚩尤的兵丧魂失魄，最终蚩尤大败而逃，根据随州雷泽所产，黄帝中的夔骨作锤应该是犀牛骨骼鼓皮是犀牛皮或是鳄鱼皮；鲧作城正是随州磙山处挖河筑随州城，《史记·五帝本纪》说：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河边器皆不苦窳”。大禹治水，烈山焚泽，所焚之泽正是雷泽，在随州现在月光池处，正是烈山之间沼泽，开龙门就在龙门街附近。
自古随州多雷电，雷泽是四水汇集烈山之下形成，随州雷泽原来面积是现在多倍，伏羲氏女娲之时，伏羲降伏犀牛（夕羲西溪栖)正是独角兽，自随州自独角山之下随城山处到两水下游现在随州九曲湾在到沿烈山山势而下至回龙寺，都是四水汇集形成沼泽雷泽之地，露出沼泽水面高地正是伏羲女娲部落栖身族地。
文明源自中心，随州列山烈山厉山代表三皇五帝，是中华民族血脉遗传基因结构，中国人口分界线：“爱辉—腾冲”线，在国际上，命名为“胡焕庸线”。随州正是在这条线所形成人口密度范围图形的中心点，列祖烈祖厉祖三皇文明出自随州，是上百万年以来人脉人文经验技术文化习俗累积形成文明，文明是建立在人口数量的基础上。人口数量首要条件是民以食为天，三皇文明正是民以食为天方式形成随州文明发源地。
伏羲是道教真正的创始人，随州上古之时，伏羲以蛛网启发造渔网，早期的渔网正是先天八卦图结构，能用于占卜，河图洛书源于渔网，后人称伏羲先天八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序，以二十八星宿天罗地网立时令，地方，文字早期划符就是由先天八卦卦符组合形成，伏羲渔猎雷泽而作随卦，伏羲氏定婚姻、教渔猎，作八卦 伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。伏羲女娲人首蛇身即是“道”字的原型，崇奉蛇图腾，演变成为龙图腾，成为中华民族的象征，伏羲也是全世界华人的始祖
《系辞下》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”
道教的历史溯源很早，自燧（随）人氏结绳记事以来，以绳索占卜，河出图洛出书，伏羲造网作先天八卦，女娲、神农、黄帝炎黄尧舜禹等都是道家的传承。现在很多人一说到道家，就想到随州厉山老子，其实在老子之前，已经有很多先贤。周文王及周朝的军师姜子牙是道家。周朝之前是商朝，商朝的开国宰相伊尹也是道家。道的渊源在随州，随州大洪山金顶几千年传承道教文化遗址，湖北武当山更是道教圣地。
中医发源于随州，中华中医一脉相承，是燧人氏，伏羲氏、神农氏、黄帝等列祖列历宗传下来的。《淮南子》、《通鉴外记》就提出，“圣人出”才有“医方兴”和“医道立”;唐代医学家王冰认为中医学是“三圣(伏羲、神农、黄帝)道”。《黄帝内经》、《神农本草经》、《黄帝八十一难经》等早期医学经典以上古圣人之名。这样的传说也非常多，热敷按摩推拿火疗自燧人氏时代就已经流传，如伏羲画卦，才有了阴阳学说;伏羲针灸是何针，伏羲创造渔业文明，鱼刺就是针灸的治疗工具的针，神农尝百草，才有了中医的药物学知识，神农本草经上很多古老的中医中药方剂方法，是来自燧人氏伏羲时代;传说神农炎帝他用赭鞭抽打百草，才得以知晓百草寒、热、温、凉之性，口尝百草，才知百草辛、甘、酸、苦、咸五味。黄帝与天师岐伯问答，始有《黄帝内经》。黄帝在神农本草经基础上建立以五味入奇经八脉治疗大纲。
燧（随）人氏，伏羲氏，神农氏黄帝尧舜禹正是出自中华文明发源地随州，中医自然发源于随州。
随州历史上曾经记载为燧州，顾名思义燧州是燧人氏居住之高地，多种古籍记载，燧人氏居雷泽，烈山之下先农坛处，四水汇集之地为雷泽 《太平御览》《易·系辞传》等古籍如此记载“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲” 雷泽之地（华胥）花溪河， 自古随州多雷电，雷泽原来面积是现在多倍，伏羲氏女娲之时，伏羲降伏犀牛（夕羲西溪淅栖)正是独角兽，自随州自独角山下雷泽先农坛正是伏羲氏降伏栖牛地方， 夕牛正是舜帝标志，舜之下的夕牛正是随兕，舜帝都城在随州，随州有条近圣街，是指尧舜是中华圣人，随州近圣街连接的就是尧舜圣人之路，尧考察舜三年就是从这条路到舜田舜家，尧在烈山之高地上，《史记·五帝本纪》说：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河边器皆不苦”。尧以鲧治水，鲧作城正是随州磙山处挖河筑随州城，鲧挖河道以土石筑随州城，形成护城河，另外一条水系九曲湾上流就是现在先觉庙水库，造成随州城内水潴留，有飬龙氏专为舜饲养夕牛（栖牛鳄鱼猪婆龙)，鲧治水九年无功，水火不相容，祝融不待舜帝令杀鲧，是因随州南门处祝融祠的祝融部落受水患影响，故舜用禹治水也是钳制火神祝融，大禹治水，烈山焚泽，所焚之泽正是雷泽，在随州现在月光池处，正是烈山之间沼泽，随山刊木，随山浚川，禹凿龙门就在随州龙门街附近引水，形成随州城另外一条护城河，随州潴留排水到伊厥之水为避伊厥。 随州舜井舜遗址舜家在随州舜井大道国税局内，舜田在烈山之间青铜小镇近圣门附近，舜渔雷泽之地就在舜家附近。随州近圣街就是连接尧舜圣人之路，因此鲧禹治水围绕随州城尧舜圣人之地。大禹治水成功后继承帝位，禹子启则开创中华文明之标志夏王朝。
燧人生火，女娲造陶，伏羲女娲制婚姻，形成家，家的标志就是这些坛坛罐罐，中华各地由于陶土质地不同，生活风俗习惯不同，形成五花八门各种各样陶器，陶器碎片与是成为各种各样各地的文化解读标志。天下万邦，可能就会有万种文化标志的陶片陶器，燧人氏伏羲女娲神农正是这万邦文化之源头，文明源自中心随州，随州地处中华之中心————中华人口密度中心（腾辉线图中心），随州三皇文明发源地正是人脉发源地，列祖烈宗厉代子孙正是中华万邦文化之源，女娲造陶术随自然资源，随风如俗随乡如土，形成各种各样的文化风格陶器。