今日推荐133——《德政之要》颜真卿：抗击安禄山的担当之臣
[摘要]颜真卿觉得安禄山种种迹象可疑，就以防洪为名，增高城墙，疏通护城河。并在暗地里积极储备粮食，招募壮士。为了不引起安禄山的怀疑，颜真卿外示闲暇，时常与宾客泛舟饮酒。http://img1.gtimg.com/cul/pics/hv1/121/239/1919/124844041.jpg
《德政之要——<资治通鉴>中的智慧》，姜鹏 著，上海人民出版社出版 ，2015年7月本文摘自《德政之要》，姜鹏 著，上海人民出版社出版 ，2015年7月
中唐名臣颜真卿（709—784）为今日之世人所知，多半是由于他的书法成就。他是唐楷的集大成者，在书法史上的地位仅次于王羲之。《资治通鉴》在讲述中唐复杂的历史场景时，也把颜真卿作为重点人物进行描述，却只字未提他的书法成就。事实上，颜真卿在那个时代享有崇高的声誉，并不是因为他的书法成就，而是源于他对国家的满腔忠诚和处时立世的一身正义。颜真卿出生在一个文化世家。这个家族从六朝以来就盛产文化名人，南朝著名文学家颜延之（384—456）、《颜氏家训》的作者颜之推（531—595）、初唐大学者颜师古（581—645），都出自这个家族。颜真卿的母亲则出自另一个以书法为世代相承之家学的名门殷氏。这使得颜真卿自幼具备优秀的文化基因。颜真卿踏入仕途是在唐玄宗时代，不久就遇上杨国忠当权。性格耿介的颜真卿和其他正直的臣僚一样，遭到杨国忠的排挤，被外贬到平原郡（旧城墙遗址在今山东德州陵县，但在唐代，平原郡也属于广义的河北地区，离安禄山驻地不远）做太守。颜真卿到平原郡上任，是在公元753 年，两年后就爆发了改变中国历史的安史之乱。到平原上任后不久，颜真卿觉得安禄山（703—757）种种迹象可疑，就以防洪为名，增高城墙，疏通护城河。并在暗地里积极储备粮食，招募壮士。为了不引起安禄山的怀疑，颜真卿外示闲暇，时常与宾客泛舟饮酒。安禄山果然不以书生为虑，也就没有对颜真卿采取措施。公元755 年，安禄山以奉密诏讨伐杨国忠为借口，于范阳（今北京一带）起兵，发动叛乱。叛军来势凶猛，而朝廷素无防备，地方官员逃的逃，降的降，河北大部分地区瞬间为叛军所有。只有颜真卿据守平原，给叛军制造了不小的麻烦。在颜真卿奏报送达朝廷之前，唐玄宗以为河北二十四郡皆已降贼，非常失望，感慨道：“二十四郡，曾无一人义士邪！”（《资治通鉴》卷二百十七）得到颜真卿的奏报后，唐玄宗颇感欣慰，这么大一个国家总还算有忠臣义士，说道：“朕不识颜真卿作何状，乃能如是！”（同上）他根本不记得颜真卿长什么样，而这个颜真卿却能替朝廷严防死守。此时的唐玄宗可能会深有感触，真正的忠臣义士，并不见得是那些整天围在你身边哄你开心的人。安禄山的军队迅速攻占了东都洛阳。颜真卿和时任常山（今河北省石家庄一带）太守的堂兄颜杲卿（692—756）联合起来，组成了河北义军同盟。在颜氏兄弟的感召下，很多之前被叛军攻占的城池纷纷击斩安禄山的将领以反正，河北地区支持朝廷的郡很快扩展到十七个，战士人数总计达二十万。大家共推颜真卿为盟主，于是颜真卿成了河北地区的义军领袖。这支义军把已经到达洛阳地区的安禄山叛军，和范阳老巢之间断成两截，阻断了他们的交通道路。这样叛军的军需供给和兵源补充都成了严重问题。而且颜杲卿还斩杀了安禄山的将领李钦凑（？—755），为唐室紧守太行山最重要的关隘井陉（俗称土门，在今河北省西部，太行山脉东麓）。恼羞成怒的安禄山派军队回攻井陉关，颜杲卿战败被俘，不屈骂贼而死。这一役中整个颜氏家族损失惨重。我们看到，在今天还传世的很多颜真卿书法珍品中，土门之役反复被提及。说明颜真卿对此役印象之深刻，一直把它作为家族史中最光辉的一页来书写。被元代著名书法家鲜于枢（1246—1302）称为“天下第二行书”的《祭侄文稿》（“天下第一行书”乃王羲之的《兰亭序》），就是颜真卿为纪念罹难于这次战役的小侄子颜季明（颜杲卿幼子，遇难时年仅十余岁）而作。原作斑斑泪迹，充满真情。
然而惨烈并没有让颜真卿退却。叛军后院起火，原本追随安禄山的平卢将领刘客奴忽然宣布易帜反正，意欲自效于朝廷，派人和颜真卿联络。颜真卿为坚定刘客奴效忠朝廷之心，派手下为他送去十万军费以及将士衣粮。这还不算，为表达自己的诚意，颜真卿让自己当时的独子，年仅十余岁的颜颇去刘客奴军前做人质。以此表明，只要刘客奴不负朝廷，颜真卿亦决不负刘客奴。颜真卿破家为国的伟大情怀，千古以下读之仍令人感慨不已。在颜真卿等人的努力下，河北义军抗击叛乱的行动虽然形成了声势，也取得了一定成绩，但这些领袖人物毕竟都不是宿将，招募的军队也缺乏良好的训练，各地区之间各自为政，缺乏真正意义上的统一指挥。处于这样一种状态下，要全面抵挡安禄山的精锐部队，难度很大。为在河北战场取得更大的战果，颜真卿顾全大局的担当精神，不仅体现在舍家为国的壮举上，也体现在他不狭隘自保，愿意慷慨支援邻近州郡的决策上。
清河郡（治所在今河北清河县东南）在颜真卿坐镇的平原郡西北方向，是唐朝重要的军政财物中转站之一。每年从南方江淮地区运输过来的大量布帛、钱粮，都会囤积在清河，再向驻守北地的将士发放。当时囤积在清河的钱粮布帛数额巨大，而幸好安禄山的叛军尚未攻取这个地区。于是清河官民开始积极联络颜真卿，希望能在颜真卿的支援下做好积极抗战准备。清河郡派出了一位名叫李萼的年轻人来见颜真卿，当时李萼才刚二十出头。根据李萼的描述，囤积在清河的布帛将近四百万匹，钱粮则各有三十余万缗（缗原意指穿钱的绳子，用作货币计量单位，一般一缗是一千文）、斛（唐制一斛十斗，相当于一百二十斤），甚至还有五十余万具铠甲、兵仗。而清河县的人口，则在十万以上。李萼的估计，清河郡的财物是平原郡的三倍，而人口则是平原郡的两倍。也就是说，清河郡本身是有资本的，但现在的问题是，一、他们的军事实力不强；二、他们需要“组织”。叛军迫在眼前，根据千里迢迢之外的朝廷指挥来行事，显然不切实际。既然颜真卿具有崇高的威望，被推举为河北前线的盟主，他们希望能得到颜真卿的支援。平原郡自身情况并不乐观。颜真卿告诉李萼，他手下的士兵基本都是刚招募的新兵，还没来得及训练，守城自保都困难，哪里还有余力支援临近州郡。但颜真卿毕竟是颜真卿，陈述了自身面临的困难，却没把话说死。他对李萼说，即便我有这些困难，但是我还是想听听，如果我答应了你的请求，派兵支援清河，那么你们接下来的计划又是什么？李萼显然是个非常谨慎的人。回答颜真卿说，清河郡并非全无实力，非要仰仗他人。您是首倡河北抗战同盟的人，河北军民视您为真正的贤人。所以我这次来见您，更想看的是，您这样一位贤人是怎样用高义来处理事情的（正如上文所指出的，李萼此来，有替清河郡找“组织”的意思）。现在您还没有彻底下定支援清河的决心，我怎么敢轻易就把我们的计划透露出来呢！
听完这番话后，颜真卿对眼前这位年轻人很欣赏。再者，觉得自己身为盟主，的确有责任支援周边地区，所以打算答应李萼的请求，分兵前往清河郡。但这一计划被颜真卿的手下拦下了。大家普遍认为，李萼年纪轻轻，也没什么身份，怎么能光凭他一张嘴就把军队派出去！众人的意思，换成今天的话说，就是嫌李萼嘴上无毛，办事不牢。恐怕不仅削弱平原郡自身的防务，也解决不了清河郡的问题，徒增损失而已。无奈之下，颜真卿只得婉拒了李萼的请求。李萼回到下榻的馆驿后，拿起笔给颜真卿写了封信。信上说，清河郡意在效顺朝廷，愿意贡献出这么丰厚的财物、器械寻求同盟，您却疑虑不决，不能给以支援。我这次出使无功而返，清河郡也不可能靠着现有的军事力量抵抗强敌。如果这片地区和其中的人口、财富被叛军占据，转而成为您西面的强敌，到时您再后悔还来得及吗？颜真卿读信大惊，这次再也不顾属下的阻拦，亲自跑到李萼下榻处，答应他出兵六千援助清河，并亲自把李萼送到平原郡边境，与李萼执手相别。此时颜真卿问李萼道，支援清河的军队已经开拔了，现在你可以说说你的计划了吧！
李萼的回答令颜真卿感到振奋。李萼说，已经得到探报，朝廷派遣程千里将军率领十万精兵东出讨贼。但叛军据险阻守，程将军的队伍被挡在崞口（今河南林州西南，是属于太行山脉的一个重要关口）之外，无法东进。如果我们合力攻下被安禄山占据的魏州（约今河北大名一带，在崞口之东），进而从背后攻击据守崞口的叛军，和程千里的军队形成东西夹击之势，这样就有希望拿下崞口，使得朝廷的军队得以东进讨贼。我想，颜真卿听到这里的时候，应该已经非常满意了，觉得自己果然没有错看李萼，这是一个值得期待的年轻人。但李萼的计划还不止这些。他接着说，如果上面这些步骤都走得顺利的话，那么接下来河北地方盟军就可以和朝廷的军队联手，往北向安禄山的老巢河北北部地区清除，往南扼制住黄河要道，阻断已经进入中原腹地的叛军的归路，这样不出几个月就能让叛军困而自溃。形势并不像李萼预料得那么简单，安禄山的叛军也并未在几个月内就困毙。但李萼计划的前半部分，也就是联合数郡义军攻打魏州，显然是切实可行的计划。正是按照这一策略，颜真卿领导平原、清河等郡军民赢得了堂邑大捷。
颜真卿命他下属李择交和范冬馥率领平原郡派出的六千援军，会合清河郡原有的四千兵力，又征调了邻近博平郡（在今山东聊城一带）的一千兵力，驻扎在堂邑西南，准备攻打魏州。替安禄山防守魏州的两万叛军出巢会战，结果被颜真卿麾下义军打得大败，死伤过半，还被义军夺走千余匹战马，其他战略物资的损失更是不计其数。安禄山任命的魏州太守袁知泰，只得放弃魏州，逃奔汲郡（今河南浚县一带）。义军顺利收复魏州。堂邑大捷是颜真卿在李萼的建议下，放弃狭隘的地盘观念，把整个河北抗战看成一盘棋，团结众心所取得的成果。然而当时替唐朝领兵平叛的官员将领中，并不都具有颜真卿这样宽广的胸怀。
《德政之要——<资治通鉴>中的智慧》图书简介本书参照《大学》进行编排，分修身、齐家、治道三个层次，从《资治通鉴》中选取若干正反两方面的故事，从个人小我的修身讲起，要胸有大局，敢于担当，逐步扩大到一个家庭或家族的治理，注重子弟教育与家风的培育，再进而扩展到为政之道，以人为本，依法治国，以文化延续国运，由己及人，由内向外，揭示为善可以治国安邦、造福百姓，为恶则导致身亡家破、遗臭万年的历史经验教训，而以加强个人道德修养贯穿全书始终。
真正的贤人 《1980年代的爱情》也要播报一下哟{:1_535:} 愚佳人 发表于 2015-9-11 17:20
《1980年代的爱情》也要播报一下哟
已发，希望一如既往的爱好纸质书籍！
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