大禹治水，在随州烈山焚泽，开吕梁，导积石，开龙门，排尹厥形成随州烈山为主体的编钟城，禹贡中天下厥貢随山，厥水悠悠几千年流过随山城傍边，随州此厥水就是天下九州闻名的禹贡厥貢厥水，九州貢品沿着厥水可入随山，厥水连接着随州编钟城龙门天后宫和圣宫，夏朝国都随山以家族管理天下九州农业模式形成厥貢，神农农耕文明传播就是大禹治水形成天下九州禹贡条件。

禹贡，清清楚楚明明白白指出，随山是九州之首，随山是夏王朝中心，随山是大禹治水开端，随山浚川，任土作贡说明夏朝发源地即是随山随州烈山，随山刊木，奠高山大川，尧舜禹的编钟城以随山随州烈山为主体，随山随州烈山就是夏朝圣山，尧舜圣人之地即随山，禹贡流传几千年的夏朝经典著作，开门见山指明随山就是夏王朝中心主体，古人的书籍今天又有几个人能够读懂呢？草包笨蛋全部都是读死书还不承认，可笑那些二厘头之流煌煌造夏朝。

夏以夕牛为图腾，夕既列祖烈宗厉族传承图腾夕牛，夕牛也是伏羲图腾，随兕就是伏羲之栖牛，随人庖羲氏既是华族，夏朝来自华夏，既华族千年融合三苗九夷形成夏，华族是炎黄之战形成黄帝为首领华族，随州伏羲神农炎帝是华族的传统地域，神农炎黄五帝都是农耕部落，华族融合三苗九夷始于逐鹿之战，石家河蚩尤为首领的三苗九夷入侵神农，华夏在千年之久的民族融合中于随州地域形成夏朝。
大禹治水，随山刊木，随山峻川，随山既夏朝中心政权发源地。
大禹治水，民始安居。
安居既安邑，尧舜禹启之都。
三苗自石家河入侵随州伏羲祖地，神农氏公天下世衰，逐鹿之战，蚩尤为首领三苗九黎占领炎帝神农大片区域，其中安居安邑被蚩尤占领达十余年，安邑蚩尤发明五种兵器的地方，在安邑此地和黄帝长期对仗，黄帝隔河環潭对垒蚩尤，轩辕黄帝驻扎環潭，轩辕之辕就是環潭之環的来历，大禹治水，始通轩辕山，轩辕山就是環潭到大洪山此处郧水系山脉，夏兴于崇，郧(伊）水出自大洪山，大禹治水在崇(大洪山）治理郧水水系期间，涂山氏既在崇地，随州洛阳就在崇山(大洪山）之下，大洪山来自大禹治理洪水，大禹征三苗，就是利用大洪山水系形成的山洪，以洪水破堤坝淹没石家河三苗传统聚集地，形成三苗大规模融合与迁徙，最终融合形成夏。大洪山(崇山）来自大禹治大洪水，夏朝兴亡于伊(郧）洛，郧水流域和随州洛阳就是夏的主要居住集地，大禹治水以随州随山为夏政权中心发源地，随山编钟城相当于如今的首都，如以地域面积比例可以等同换算夏朝大致人口，随山编钟城大致为首都比例七十分之一面积，夏朝时期天下九州总人口数量就大致在二千万左右波动。天下九州人口数量既是人脉列祖烈宗厉族文明传承。

尧以鲧治水九年无功，是(先觉庙水系）九河横扫随州城到九曲湾的原因，随州九曲湾和九河的名称出自鲧治水九年被殇，舜以大禹治水开吕梁导积石凿龙门排伊厥更改了河道方向，形成随山为主体的编钟城，大禹治水成功标志形成编钟城随山排洪涝功能。(随山编钟城是完整的排洪涝体系，曾经记得在上世纪七八十年代，现在填湖造地的香港街就是一片湖，有条水道连接形成编钟轮廓护城河，这条水道一直连着上游磙山水系和先觉庙水系）
大禹治水随山编钟城排伊厥，厥水河航道可以直到随山，伊水既现在的郧水，随山河道直排郧(伊）水。
     古籍中伊厥真实位置确定，几千年来胡乱混淆张冠李戴糊涂历史地理记载就能拨乱反正，真实的伊厥还本清源真实本来的历史，以伊厥古籍中记载，夏朝王都具体位置就定位。
《史记·吴起列传》言：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。”夏桀居住的地方离伊厥很近，斟鄩其实就是随州淅河就很合符随州的地理记载。
《国语·周语》载：“昔伊洛竭而夏亡。”洛既随州洛阳，伊就是随州郧水流域。
《竹书纪年》又载：“仲康即帝位，据斟鄩。”

《逸周书·度年》载：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”

今本《竹书纪年》曰：“自洛汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。”郧水流域和随州洛阳的地域就是夏朝的居住地方。

《史记·夏本纪·正义》云：“《商书》云：‘太康失邦，兄弟五人须于洛汭’，此即太康居之，羿亦居之，桀又居之。”
伊厥就是随山大编钟城护城河排水的二条河，大禹治水排伊厥，伊厥也是真实的历史中心地标。

大禹治水导积石凿龙门
在随州大小龙门街旁边的护城河道边，河道堤是密密麻麻的鹅卵石形成，大禹治水历经四千年沧桑导积石，历朝历代对此河道堤经过无数次水利建设，这里仍然存在大大小小的鹅卵石，错落有致排列成河道堤，大禹治水导积石就是把原来河滩中鹅卵石大小磊积成河道，这条河滩是鲧治水失败的原因，鲧自磙山水系挖护城河形成随州城墙，先觉庙水系经过随州师范高坡(古籍中的孟门)，被堵在鲧所形成的城池内，造成随州城水潴溜，致使鲧治水九年无功绩，古籍《淮南子》曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上。大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”故《穆天子传》曰：“北登孟门九河之隥。”九河之末尾既现在随州九曲湾，孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阸，兼孟门之名矣!导积石河段如今这些鹅卵石被水泥覆盖保护住遗迹，大禹导积石下面河段就是连接龙门街的龙门。

夔龙，即祖龙，是龙的原型，历朝历代皇帝多以龙自居，五爪金龙青龙白龙火龙水龙都被赋予皇帝自称，龙生九子囚牛懈豸麒麟貔貅饕餮睚眦……龙也是农，即以农为本，中华民族以龙的传人著世；夏帝多于夕相关联，随兕夕牛也是夔龙原型，夔龙既是黄帝神话的神兽夔演化而来，夔就是夕牛随兕，夔龙来自夏朝帝王，夔龙也是来自黄帝，黄帝传说荆山下铸鼎乘龙飞升，黄帝图腾就是龙，黄帝铸鼎以夔龙盤其上，舜帝以龙门为天后宫门就是传承黄帝夔龙，鼎和编钟上的夔龙历历在目，夔龙即是夕牛随兕，神农以牛为图腾，黄帝的夔龙即夕牛随兕也是沿袭神农，神农以农著称，所以神农古籍中也称为神龙，神农以耒(钺）形成编钟，中心九州像形成编钟上的九根音柱，农业和水(龙管理水）的关系就形成神龙，农业和牛的关系形成神农牛图腾，神农牛图腾来自伏羲，伏羲随兕夕牛图腾形成神农牛图腾，随兕夕牛就是夔龙形成中华龙的传承。夏帝名号多以夕牛，夏就是夕牛随兕图腾传承，也就是编钟和鼎上看见的夔龙，中华民族龙的传人，就是这样历史悠久代代传承而来。

中华各民族之公祖伏羲，伏栖氏驯化野生随兕成为半家畜半散养模式，舜帝之舜分解开释义采集捕捉夕牛，舜耕烈山舜田附近，大禹治水前烈山湖畔河边多沼泽地，大禹烈山焚泽，沼泽正是随兕夕牛理想栖息地，所以舜帝肯定亲自在此地捕捉过随兕，并且在舜田此地附近散养过随兕，还有专门为舜帝散养夕牛的官员，史书记载为豢龙氏，随州家乡特产的夕牛，中华历史几千年长河中拥有独特尊贵地位，夏朝之下夕图腾，就是随兕夕牛，随兕必有其历史辉煌的底蕴。
《左传》和《史记》《路史》中，都记载了夏朝养龙专家刘累的事迹。夏朝皇帝孔甲在位时，孔甲是“好事鬼神，耽于逸乐”，由于宫中没有懂得养龙的人，不论喂什么食物两条龙都不屑一顾，眼看奄奄一息。孔甲很着急，四处派人寻找懂得养龙之术的人，终于找到一个叫刘累的“养龙专家”。这个刘累非同一般，他的祖上曾经拜豢龙氏董父为师，深得其真传。刘累被孔甲召到宫中，专门负责养龙。刘累出手不凡，对龙的生活习性了如指掌，孔甲很满意，给刘累赐名“御龙氏”。但刘累没想到的是，不久后一条龙意外死去，刘累怕被皇帝知道了怪罪，不敢吭声，还把死龙做成肉羹，献给孔甲吃了。刘累深知闯下大祸，不久后畏罪出逃，从此隐姓埋名终老江湖。御龙此事要从尧舜禹时代说起。当舜之时，舜帝也很喜欢龙，就把龙豢养在宫中，“帝舜氏世有畜龙”。董父“实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之”，他精通龙的生活习性，善于养龙，舜帝把他找到宫中专职养龙，并赐名“豢龙氏”。
科学分析，古代神话中那种腾云驾雾的神龙是不存在的。龙它们也根本没有什么飞天遁地的“神力”，落在人类手中毫无还手之力，任凭宰割，不仅乖乖地成为宠物，甚至还被做成羹汤，可见龙并不是传说中那种神力通天的神龙，而是和龙有相似习性之处的动物随兕夕牛。随兕就是伏羲驯化的牺牲牲畜，伏羲作河图之时，有龙马出于河，此处之龙，应是随兕；黄帝取随兕皮骨做鼓和鼓槌，神话随兕并且称夔，神兽夔后又演化夔龙，夔龙可能就是随兕演化出来的；舜帝赐董名“豢龙氏”养的应该就是随兕夕牛，舜下面就是夕牛随兕，随山下舜田附近湖畔河泽就是舜帝曾经散养放牧随兕夕牛的地方。夏朝图腾夕牛，夏帝基本都与夕牛相关联，可能夕牛随兕因此被神话成夔龙。

《尚书.皋陶谟》中的皋陶和独角兽随兕代表的是司法神判公正公明公大，夏帝皋就是以皋陶为楷模，立号为皋，随兕神兽与神判融于一体，夏朝图腾随兕夕牛代表的列祖烈宗厉族来历和公正公平公大神判兽结合，夏朝夏帝皋呈现随兕夕牛图腾精神力量，也是夏帝皋的治夏理念。

以下试分析随兕夕牛夏图腾精神含义：

帝舜，舜——顺，随兕夕牛逆来顺受，是舜帝天下和国和政和家和人和的内在精神力量。
少康中兴，舜帝后裔联亲以夕牛图腾融入夏朝夏帝名号。
夏帝芬(槐)，芬字苗八刀笼统概括芬帝八次征伐三苗九夷纳入夏朝，芬下是夕的刻画，夕即代表着夏，随兕夕牛图腾。
夏帝降，帝不降，随兕夕牛顽强坚韧的精神跃然纸上，帝降是夏朝最强势帝，随兕夕牛精神可见降与不降之间。
胤甲孔甲之名是来自随兕浑身披凯甲，随兕代表的强悍抵抗防御力。
夏帝发，发自夕牛底，发自随兕夕牛精神图腾。
夏帝桀，随兕夕牛代表的是力大无穷，桀骜不驯。
夏朝疆土在随兕分布范围内，夏帝基本都以随兕夕牛为号，夏朝都城以夕邑称呼，意思是产夕牛随兕的都邑，夏朝来自随山，夏少康中兴随山，故少康之后夏帝名号多带随兕夕牛特征。

伏栖氏驯服随兕，因其一角，随州本地称独角兽，随州有独角(崇)山之地，随兕是皋陶独角兽獬豸原型，皋陶来自随州，皋陶的独角兽间接指明舜禹来自随州，随兕是夏朝神话的图腾，夏帝名号多于随兕夕牛关联，随兕独角兽历史渊源流长。
《史记·夏本纪》载禹与皋陶在临终前的帝舜面前的一次对话于下：皋陶作士以理民。帝舜将崩，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰，此后所载皋陶与禹之对话，见于《尚书·虞书·皋陶谟》

“皋陶”和一只叫“獬豸”的独角兽，是司法的法官形象和神判色彩。皋陶，作为中国历史上首位最高司法的掌管者被载入史册。《论衡》载“五帝、三王、皋陶、孔子，人之圣也”。 汉代衙门里要供奉皋陶像、饰獬豸图。自春秋战国时代起，獬豸的形象更是被制成帽子，绘上服饰，为执法官所穿戴。传说皋陶使用一种叫獬豸的独角兽来决狱。这种獬豸有点像山羊，但它只有一只角。据说它有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬豸就会顶触，无罪则否。史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱 。这一传说无法考证真假，但獬豸作为中国传统法律的象征受到历朝的推崇。史载春秋战国时期，獬豸冠在楚国成为时尚，秦代执法御史也戴着这种帽子。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。清朝时，监察御使和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿前后皆绣有獬豸图样的补服。独角兽都被当作历代王朝刑法和监察机构的标识。
    獬豸来自随兕独角兽。皋尧和独角兽传说也点明了随州地点，间接的说明舜帝和禹及《尚书皋陶谟》篇与随山的随兕关系。

随山指伏羲的山，栖氏随兕可知随是伏羲之号，随山便是代表伏羲；烈祖烈宗出烈山，此处烈祖也是指伏羲，因此烈山也指伏羲之山，随山和烈山就是指同一座山。伏羲之时，流传的是四相和八卦，四相即土木水火，随州四门驻扎四岳，四岳部落家族封四象图腾之神以辅佐伏羲氏神农氏炎黄帝，鲧禹的崇部落族长就是祝融，随州城门祝融祠就在圣宫烈山下，祝融祠也是崇部落家族的祖祠；黄帝战蚩尤出现铜兵利器，金以铜出现并且加入到四相，形成五帝时期五行，即在四相中加入金，形成五行相生克，黄帝逐鹿之战蚩尤，三苗九黎族代表铜兵器以金相融入四相之中，本身就是种民族血脉与文化的融合，五帝瑞顼就是苗裔血脉，黄帝战胜三苗纳貢妃婔之嫡子，瑞顼帝之后的尧舜禹其实都是在融合中华民族血脉大趋势过程形成华夏，夏启在随州洛阳把大禹治水的公天下变成家族天下，就是崇家族力量把握了天下九州厥贡，夏朝就是中华民族血脉大融合随州的结果，夏朝是伏羲传承家族的力量在起主导权，故夏朝图腾随兕夕牛就是来自伏羲。

燧(随）人 伏羲 女娲是中华民族之公祖，伏羲氏以随州中心沿水系发展渔猎业，形成三苗九夷，神农为天下之主后，三苗入祖地随州，侵神农氏衰，史上神农炎黄华族和三苗九夷经过上千年的战争磨合终于融合形成华夏，所以有神农炎黄尧舜禹夏启的地方必定有三苗，有三苗九夷的地方必定伴随着神农炎黄，没有三苗九夷的地方必定没有神农炎黄尧舜禹，夏王朝就是中华民族随州大融合的产物；《帝王世纪》：帝芬，一名帝槐,夏帝柕之子，相传作狱《尔雅·释名》：“狱又谓之圜土，筑其麦墙，其形圜也。”。先后征服了居住于泗水、淮水之间的九夷、即畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等，进一步扩展了夏朝的版图势力。夏帝芬下面也是随兕夕的刻画字形，夕牛随兕是随州特产，夏朝神话化的图腾，夏都一般是随兕夕牛的产地故称西(夕)邑，夏帝名号多带夕。

堕，随之土，古籍明明以堕土来形容共工，鲧，大禹治水经历，古籍堕其实已经明明白白指出治水地点在随州，禹贡中随山刊木随山峻川进一步解释堕土的地方，即随山随州烈山，共工是辅佐伏羲女娲神农黄帝的四岳之水神族，鲧禹是四岳祝融族之火神，同样辅佐过伏羲女娲神农炎黄颛顼尧舜，其实古籍已经明确指出大禹治水地方就是随州烈山之随山，如今的狗皮膏药专家是揣着明白看着糊涂，把伏羲女娲神农炎黄尧舜禹启夏弄到河南河北陕西山东浙江四川宁夏……中国大地挖的千疮百孔来证伪题，中华文明起源于燧人伏羲女娲神农炎黄尧舜禹启夏……，古籍堕随之土其实已经点明了中华民族发源地在随州，堕已经明白指出大禹治水地方，随之土堕已经指明中华第一个农耕夏王朝就是在随州神农农耕中心区域。

大禹治水，以随州舜天帝名义治理天下水灾饥荒，以随人崇部落组织管理天下九州，开始形成大规模农业生产，禹贡蕨贡也是一部九州农耕生产规划管理图，中华第一个以农为本的夏王朝就这样诞生，大禹治水让神农农耕中心文明普及天下九州，让中华民族人口实现指数级增长，德子荫孙上百代，大禹治水之所以几千年流芳百世，因为形成了中华民族历朝历代以农为本的国策，农耕为国本让中华民族多承载养活指数级人口。但是现在白眼狼们根本就不配为中华子孙，一边享受着祖宗的烟火恩德匮赠，一边否认大禹治水功绩，所谓的学界疑古派并不承认夏朝大禹存在，更有二厘头搞笑之流，营私造假苟苟夏王朝都。如果不是随山大禹治水形成九州神农农耕文明功绩，中华民族这些不孝子孙现在肯定是牲畜野兽虫蚁等，只有农耕文明大规模推广普及九州，才匹配今天中华民族人口实际数量。